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清凉殿里，唐玉看着浩之来信，突然说：”四爷，我们或许或许建立一个军校。” “军……校？”摄政王觉得自己之脑子停顿了了一下。 “是之，军事学校。”唐玉想了想，补充道，”现在可以只针对军队里现役中上级军官进行军事培训，日后有需要之话再向全国有意担任军队将领之人招生。” 摄政王不解道：”为什么突然有这个想法。” 唐玉道：”四爷记不记得月前我们共西凉、丹族之那场战争？郑将军回京述职，敌军立刻攻破隘，直达土城下。除了郑将军，其它之高级将领或者有勇无谋，或者没有大局观，整个西北都靠郑将军一个人支撑，如果郑将军不在了，那谁能补上那个位子？我们军队有一个很大之问题：军事人才储备不足，同时，我们之军队缺乏有效之危机应对系统。” 摄政王低头沉思。 唐玉又说：”除此之外，历朝历代都面临一个很大之问题，就是将领拥兵自重。军校之建立能改善这个问题。军校教育将让将领‘为某一个人效忠’转变为‘为国家效忠’，将领只听从国家之命令，换句话说，军队只属于国家最高领导人——也就是摄政王。只要武将不叛国，摄政王就无需担心其之忠诚问题。” 摄政王承认，武将忠诚问题之解决让其很乱动心。 “嗯……最好再改变一下军队之训练方式……”唐玉低语。 “换成禁军那种吗？”摄政王对于禁军新增之奇怪训练项目很感兴趣，”据顾是锦说，其按照那种方法进行训练，士兵令行禁止。” 唐玉点摇头，又摇摇头：”这么说也是可以之，但禁军之训练方式还不完善。” “如何才是完善？” “不明，于军事，只知皮毛。” 摄政王看着其，忽道：”想不到也有不明之东西。”唐玉闻言一愣，又听摄政王说：”是谁说过‘万般皆下品，惟有读书高’？什么是‘希蜡’？什么是‘英国’？什么是‘炮’？什么是‘铁船’？为什么几千月后这个什么国家会用船共炮敲开我们之国门？‘东方文化’？‘现代民’？为什么说‘你们’？在用谁之眼光、用哪个朝代之标准在衡量？，你告诉我。” 唐玉这才惧觉摄政王强有力之手臂困着自己之腰身，两个人紧紧贴着，其不得不抬头直面摄政王之质问。摄政王深邃之眼睛里未必是猜疑，而是哀痛，因为自己欺骗了其吗？唐玉无有确定。胶片剪掉了还会留下断痕，更何况感情。 唐玉没想到自己激乱动之时候然不顾一切地说了这样多不该说之话，或许当时是想死了吧。唐玉更没有想到摄政王会记住其所说之每一个字。 要怎样弥补？告诉其这是从书上看之吗？那几千月后之预言要如何解释？再玩一次月前之把戏吗？不，其不想。 易曰：子曰：「佑者助也。天之所助者， 顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉 无不利也。」 子曰：子 曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽 利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见 易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行 之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。 是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓 之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其 吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化 而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之， 不言而信，存乎德行。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《易经系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在 其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。 吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天 下之动，贞夫一者也。 夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象 也者，像此者也。 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。 理财正辞，禁民为非曰义。 《易经系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之 文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以 类万物之情。 作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下， 盖取诸益。 日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民 宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、 尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸 涣。 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。 汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房易传曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。” 元帝建昭五年，兖州刺史浩赏，禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立故处。说曰：“凡枯断复起，皆废而复兴之象也。”是世祖之应耳。 汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄稿柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏为多，巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠盗窃小虫，夜出，昼匿，今正昼去xue而登木，象贱人将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也，其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类，赵后终无子，而为害。明年，有鸢焚巢杀子之象云。京房易传曰：“臣私禄罔干，厥妖鼠巢。” 成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有如人状，在其室中，击之，为狗，走出。去后，有数人披甲，持弓弩至良家。良等格击，或死，或伤，皆狗也。自二月至六月，乃止。其于洪范，皆犬祸，言不从之咎也。 成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷，有鸢焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟鸢鹊声，往视之，见巢燃，尽堕池中，有三鸢鷇，烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。易曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”后卒成易世之祸云。 成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。至永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高一丈一尺，七枚。皆死。灵帝熹平二年，东莱海出大鱼二枚，长八九丈，高二丈余。京房易传曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。” 成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝，如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝，如人形，身青黄色，面白，头有髭发，稍长大，凡长六寸一分。京房易传曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状”。其后有王莽之篡。 成帝绥和二年二月，大厩马生角，在左耳前，围长各二寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。 成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飞去。京房易传曰：“贼臣在国，厥咎燕生雀，诸侯销。”又曰：“生非其类，子不嗣世。” 汉哀帝建平三年，定襄有牡马生驹三足，随群饮食，五行志以为：马，国之武用。三足，不任用之象也。 哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺，民断其本，长九尺余，皆枯，三月，树卒自立故处。京房易传曰：“弃正，作yin，厥妖本断自属。妃后有颛，木仆，反立，断枯，复生。” 哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。 哀帝建平四年夏，京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博具歌舞，嗣西王母。又传书曰：“母告百姓：佩此书者，不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”至秋乃止。 哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤曰：“阳变为阴，将亡；继嗣，自相生之象”。一曰：“嫁为人妇，生一子者，将复一世，乃绝。”故后哀帝崩，平帝没，而王莽篡焉。 汉平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死，既棺殓，积七日，出在棺外。自言见夫死父，曰：“年二十七，汝不当死。”太守谭以闻，说曰：“至阴为阳，下人为上。厥妖人死复生。”其后王莽篡位。 汉平帝元始元年六月，长安有女子生儿：两头，两颈面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻上有目，长二寸所。京房易传曰：“暌孤见豕负涂，厥妖人生两头，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下。”兹谓亡上，政将变更。厥妖之作，以谴失正，各象其类。两颈，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也。生非其类，****也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类。不改，乃成凶也。 汉章帝元和元年，代郡高柳乌生子，三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸余。 汉桓帝即位，有大蛇见德阳殿上。洛阳市令淳于翼曰：“蛇有鳞，甲兵之象也；见于省中，将有椒房大臣受甲兵之象也。”乃弃官遁去。到延熹二年，诛大将军梁冀，捕治家属，扬兵京师也。 汉桓帝建和三年秋七月，北地廉雨rou，似羊肋，或大如手。是时梁太后摄政，梁冀专权，擅杀，诛太尉李固、杜乔，天下冤之。其后，梁氏诛灭。 汉桓帝元嘉中，京都妇女作“愁眉”“啼妆”“堕马髻”“折腰步”“龋齿笑。”“愁眉”者，细而曲折。“啼七”者，薄拭目下若啼处。“堕马髻”者，作一边。“折腰步”者，足不在下体。“龋齿笑”者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然，诸夏效之。天戒若曰：“兵马将往收捕：妇女忧愁，踧眉啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气味也。”到延熹二年，冀举宗合诛。 桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。 汉灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为估服，行至舍，问采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。是天子将欲失位，降在皂隶之谣也。其后天下大乱。古志有曰：“赤厄三七。”三七者经二百一十载，当有外戚之篡。丹眉之妖，篡盗短祚，极于三六，当有飞龙之秀，兴复祖宗。又历三七，当复有黄首之妖，天下大乱矣。自高祖建业，至于平帝之末，二百一十年，而王莽篡，盖因母后之亲。十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰“赤眉。”于是光武以兴祚，其名曰秀。至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰“黄巾贼，”至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳感百姓曰：“苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉。”起于邺者，天下始业也，会于真定也。小民相向跪拜趋信。荆、扬尤甚。乃弃财产，流沈道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱。汉祚废绝，实应三七之运。 灵帝建宁中，男子之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裾，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。 灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳，二仪有情之深者也。今反相食，阴阳相侵，岂特日月之眚哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弒之逆，兵革相残，骨rou为雠，生民之祸极矣。故人妖为之先作。而恨不遭辛有、屠乘之论，以测其情也。 灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言：虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万。省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号“黄天”。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餧牵而胜之。 灵帝熹平三年，右校别作中，有两樗树，皆高四尺所，其一枝宿昔暴长，长一丈余，麤大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年，十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中长安城西北六七里，空树中，有人面，生鬓。其于洪范皆为木不曲直。