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    这个让人感觉莫名其妙的刺客虽然被压下去了，但是摄政王的怒火，并未就此消失。

    本来应该，戒备森严的大内皇宫，却屡次出现刺客。这本身就意味着皇家的威严受到了触犯，如果这一次再不严惩那么，必定将会干扰到将来一切事情的进行。

    唐玉在摄政王出现的时候，就迅速回去换好了外面穿的衣服，衣冠楚楚地来见他。

    摄政王淡淡地看了她一眼，然后说道。“皇太女殿下惹事的能力，越来越强了，这种荒僻地方来的人居然都能找上你，实在是，匪夷所思。”

    这话说的的确有点让人生气，唐玉一时之间居然说不出话来，只能气鼓鼓的鼓着腮帮子，紧紧的抿着小嘴唇，手攥着小拳头瞪着摄政王殿下。

    又不是我让这个刺客过来的，心里头恨恨地想着，唐玉也不答话，就跟摄政王僵持在当场。

    “你是不是认为，这个来自苗疆的刺客不是你招惹来的，所以跟你没有任何关系，你只是被动的接受刺杀罢了。”

    摄政王的下一句话，就直接戳穿了唐玉的心思。

    唐玉觉得更加生气了，难道这种想法不对吗？好无辜的好不好，那个刺客打扰了休息，然后她就背着，摄政王做背了，这是什么道理？

    只听摄政王沉声说道

    。“你这个家伙实在是太托大了，是晚上睡觉的时候为什么不让别人近身伺候，甲乙丙丁戊己庚申那几个宫女们都去了哪里，他们一个个身怀武功，为什么没有让他们陪着你，否则也就不会出现这样胡闹的时刻了。”

    唐玉一愣随即心里头一阵恍然，原来，摄政王殿下还以为他是个小孩子，还想着让别人陪着休息，但是这怎么可能，唐玉晚上有空闲的时候，是需要进入随身书库，查询一些材料而珍贵的资料的。

    如果让什么宫女太监都在他的寝室里伺候，那还有什么秘密可言？

    摄政王气的是，千金之子坐不垂堂，而唐玉却如此不小心，让自己陷入危险之中，真是半点都不省心。

    千金之子，坐不垂堂”，这句见诸《史记》的汉代民谚，意思是家中积累千金的富人，坐卧不靠近堂屋，怕被屋瓦掉下来砸着。“垂”通“陲”，堂边檐下靠阶的地方，“垂堂”即靠近屋檐处.文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑，并车閴辔。上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？”人要爱惜自己，无论你是否坐拥千金，毕竟所谓“千金“是相对而言，没有绝对的价值，在乎你的人就觉得你是珍贵的，不在乎的也就遑论了。《史记·司马相如列传》：“家累千金，坐不垂堂。”休息的时候不要待在高大的厅堂下，不在有危险的地方停留。是指有钱有身份的人要爱惜自己的性命。所谓‘有恒产者有恒心’。

    可是对于唐玉来说，随身书库就是她保身的最终秘密，她是绝不肯有半点泄露的风险的，所以，室内不可能安排人贴身服侍。

    别人的随身空间，可以种田，作物在外面几个月，但是在里面只要几天就成熟理了，而且味道特别好。还可以改良农作物。有一处可以不断扩大的便携式空间，凭借前世的专业知识，和今世的神奇空间，人可以逐渐踏入花卉树木盆景界。在别人眼里是病入膏肓的死株，在他眼里却全都是赚钱的宝贝，因为他有神器的空间，有能让植株重新焕发生机的灵泉。

    流苏、桂树、黄杨、兰花、紫杉……古剑、古玉、温泉，一株株价值数十上百万的盆景，一件件珍贵稀奇的古物便随着生活各种际遇都可以接踵而来。

    本来，随身空间就是主角本人自己身上有一个物品，它和主角本人心意相通，物品里有一个空间或者庄园。

    随身空间传奇，一般是现在流行的叫法随身文或随身庄园、随身空间等等。

    随身空间分两种，一种仅做储存，就好像是神话里的乾坤袋一样，方便携带物品;一种是庄园形式的，里面自成一片天地，可生活，可种植植物。可生存有生命的东西。

    其实根据唐玉看到的古籍记载，那相当于现在所说的异次元空间，在这个空间里可以存放物品，这个空间与本人的精神频率保持联系，一旦精神消失，此空间立即毁灭或者陷入多维空间里。

    而古籍中就是，有一个空间，里面有山有水，可以生存且这个空间只有主角能进去，其他生物想要进去，需要主角同意才行。就是有厉害的法术之类炼制一小块空间把它打上自己的印记然后用来放东西别人一般偷不到主人死了这块空间也消失归于混沌。主角，借助某种有助于农牧生产的神奇法宝，经营自己的田园，享受恬适安逸生活的类型;全面地讲，是指描写某种可供主角随身藏带的法宝，被应用到现实，无论人物、情节如何更改，随身流传奇的总原则还是要“躬耕于南阳“。虽可有农\/牧之分，粮\/菜之别，但很少涉及工业、商业等其他生产领域。法宝功能各异，但有一个共同点，就是只有主角一人知其存在，而且可以隐蔽地使用与携带。主角虽然有了神奇法宝，但通常都不求出人头地、争名夺利，而是安于现状，逃避主流社会的竞争。

    而唐玉的随身书库，跟以上那些故事里的主角没有一处相同的。

    她的随身书库，里面空气稀薄，然而藏书量巨大，乃是一处来自于上古的藏书楼。

    最早的藏书建筑见于宫廷，如汉朝的天禄阁、石渠阁。宋朝以后，随着造纸术的普及和印本书的推广，民间也建造藏书楼。“藏书楼“，系指历代官方机构、民间团体或私人收集典藏图书文献之处所，指称以藏书的建筑、藏有图书的建筑。

    建筑学上“楼“的含义是指构架为二层或二层以上的房子，不少藏书楼符合其制，如宁波天一阁、代皇家七阁便是。但本书所言之“藏书楼“含义更为广泛，早期藏书的山洞、石室、仓房、地窖，后期厅室、平房、经堂、书院，只要是藏书之所，皆可称之为藏书楼。实际上，人们今天所常常提到的“藏书楼“，也都是指的这一涵义。本词条也是从这个意义上来研究、阐发的藏书楼的。

    藏书楼建筑从初始的借用、兼用发展到后来专造专用，逐步形成自身独有的专业特点，即普遍要求具有防火、防潮、防盗、防虫、防水等功能。

    藏书楼并非皆以“楼“名。常见的藏书楼除名以某某楼外，还多以某斋、阁、堂、室、居、轩、馆、亭、房、洞等名之。更有一楼数名，乃至有名无楼者。而实际上早期的藏书楼都并非以楼为名，把藏书处称为某某藏书楼是到了本朝以后才比较普遍了。书楼之命名深得微言大义春秋笔法之精妙，寥寥数字借以传达事主旨趣欲求、性情处境，乃至藏书特色、规模等。是世界上最爱读书和藏书的国家之一，延绵数千年的藏书文化是人们堪为珍视的传统文化。据史料记载，中华大地曾有过数以千计的藏书楼，

    的藏书文化追本溯源，已有两千多年的历史。秦汉以来，私家藏书与官藏并驾齐驱，成为中华文化保存和传播的两大重要渠道，特别是从唐代出现雕版印以后，书籍开始普及，宋元以来渐成风气，本朝则达鼎盛时期。作为藏书文化物质载体的藏书楼，它的规模、历史和功绩在世界文本朝史上都是独一无二的。据文献记载，最早的私人藏书楼始于北魏，在此后的1500多年中，相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的就达1000多座。

    最古老的藏书楼，为面宽六间的两层楼房，楼上按经、史、子、集分类列柜藏书，楼下为阅览图书和收藏石刻之用。建筑南北开窗，空气流通。书橱两面设门，既可前后取书，又可透风防霉。本朝北京故宫文渊阁是专为收藏四库全书而建的藏书楼，其房屋制度、书架款式等仿天一阁。

    自宋代以来，府、州、县学内也多建有藏书阁，宋代称稽古阁，本朝本称尊经阁。本代私人藏书家也建造了不少藏书楼，如常熟钱谦益的绛云楼、瞿镛的铁琴铜剑楼，湖州刘承幹的嘉业堂等。

    为了分藏<四库全书>副本，本朝朝廷陆续在全国建造了六座藏书楼，即北京圆本朝园文源阁、热河避暑山庄文津阁、沈阳故宫文溯阁、杭州孤山文澜阁、镇江金山寺行宫文宗阁、扬州大观堂文汇阁。上述建筑都按照文渊阁制式，合称本代七阁。

    本朝本藏书楼建筑设计特点，主要在于解决藏书中的火、霉、蛀三害问题，同时兼顾环境设计，造成宁静、优美的阅读环境。因为是专用的性质，设计上没有考虑公共阅览的要求。

    藏书文化传统悠久，由官府藏书而私人藏书而寺观藏书而书院藏书，随历史的进程而不断壮大发展。这个过程中也使藏书楼得以壮大发展。几千年来的藏书文化则是上古历史文化的重要组成部分。甚至可以说，没有藏书文化，就不会有上古的历史文化。上古藏书楼的历史，是上古古代图书事业史的主体。

    上古古代的藏书文化由官府藏书、私家藏书、寺观藏书、书院藏书四个系统组成。官府藏书是上古古代最早的藏书体系。从商周的史官掌管藏书，到东汉建立秘书监制度，一直延续了1200多年。到仙代建立比较完善的由文渊阁统管藏书的馆阁制度，可以说在管理体制上，随着藏书规模的日渐庞大而趋于臻密完善。从汉朝开始，随着经济的发展，文化出仙了空前的繁荣，上古古代藏书及管理的思想也进入到了重要的发展时期。直至本仙，虽然几经曲折，但总的看来，上古古代关于图书管理的体制逐渐完善，管理思想日益丰富。上古历史上1000多座藏书楼，仙全国各地留存于世的大概不超过120座，有一些著名的藏书楼，虽然硬件尚保留完整，其功能却已张冠李戴了。宋代尤袤的万卷楼原建于无锡惠山，曾遭火焚，其后裔尤侗在原址重建，就在仙今锡惠公园之内，万卷楼成了公园的一个茶室，名曰万卷楼茶社。浙江莫干山下有仙代名人黄郛所建文治藏书楼，章太炎曾为其作《黄氏藏书楼记》，小楼造型别具风格最古老的藏书阁是浙江宁波的天一阁。天一阁是本代兵部侍郎范钦创建于嘉靖年间的私人藏书楼，也是亚洲仙存最古老的一家图书馆。因它走过了一段极端艰难的藏书历程，因而被认为是上古古代藏书楼的典范和文化奇迹，从而成为上古藏书文化的象征。为全面展示范氏十三代族人及地方有识之士、历代文化名人在天一阁发展史上倾注的心血，引导人们更好地畅游天一阁藏书文化的历史时空之旅，天一阁博物馆对原有陈列作了彻底改造。新的陈列以天一阁发展历史为线索、藏书文化为核心、收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段，在范氏最早藏书处--东本草堂、范氏故居、府学藏书楼--尊经阁、千晋斋等天一阁不同时期的建筑空间，展示了天一阁不同发展时期藏书文化。系统、全面地讲述了天一阁430多年的故事，力求营造一种书香盈溢的氛围。天一阁原有藏书7万卷，至解仙时因战乱等原因散失减至1.3万卷，后经天一阁文物工作者悉心访求和宁波藏书家的慷慨捐赠，又寻回范氏原藏4000卷，加上向社会征集的古籍，新天一阁仙已有藏书30万卷。历了430年的风雨坎坷，仙国仙存历史上最悠久的民间藏书楼，也是世界上仙存最早的民间藏书楼之一的天-阁，经整修后于仙日正式对外开仙。天-阁博物馆总体布局有藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成。这次整修，天一阁博物馆对原有的陈列做了彻底的改造，新的陈列以天一阁发展历史为线索、以藏书文化为核心、以收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段。