第五百三十七章 佛 道侣

    心海、心湖化成心境，才可以反身正确反映一切外界事物

    心镜子必须常常擦洗，心湖本身也不能有杂质，纯镜子玻璃般透明

    法身、化身、佛身

    心灵通透，心灵与外界信息交流交换，内心产出废物杂念

    二身，法身与生身、法身与色身，生身是佛的父母所生身，有生有死

    三，法、报应的三身。

    法身指法性，报身证悟后，身体上具有三十二相特征，是修行结界。

    应身是指佛教为教化众生而化现的佛身。变化身又称化身

    佛有三十二相，如来化身。法身有八万四千相，或天量相好，三十二相为诸相根本，八万四千以及天量相好

    过去佛，现在佛如来，未来佛弥勒佛

    心灵念头时时刻刻有来自外界与内部杂念信息干扰，必须时刻打扫心灵之镜。

    修心，让心自由，七情六欲化成如绳如锁束缚心灵自由，无形囚牢住心灵，堵挡心的七窍。心与内六感想通。心海没有丝毫波动化成镜子，心镜

    心之海平静如镜子才能反映六感rou体外部世界万物万象的一切本质现象

    rou体也如心灵，rou体淬炼提纯不断出杂质（内与外部杂质），外界不断侵蚀rou体与内部也产生废物。rou体与外界物质交流交换

    第七识，末那识是意识的根本，其本质是恒审思量，因为它是执取第八识的见分或种子为我，使意识生起自我意识，又称我识是一种我执的作用，由此形成烦恼的根本

    这种我执的表现是，我的具体生命在过去现在未来的思想所经验的东西，有其余势，以种子形成，捏藏于第八识，又称阿赖耶识中，末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。这些种子都是无始来灭后生、非常非断的作用

    过去心不可得，现在心，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪痴嗔疑慢种种烦恼。

    末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源

    末那识所执着的我是什么呢？就是阿赖耶识第八识

    阿赖耶识又称藏识，含能藏，所藏，执藏三义，是一切善恶种子寄托所在

    阿赖耶识只能记录因果，受到染污的如来藏，所有意业的种子都被记录在此，是轮回主体

    驭夫术，以夫证道，女用秘术在自己看中几个百个千个男人心中或身体中种下，等等。

    看那个男人优秀种子与男人道心与自己道心一致就可以结合成道侣

    道侣是气运、神通共享，驭夫术用心灵与心灵形成一个桥梁想通，男子修炼突破女子也随之突破的神奇功能属性。女子可以借用男子的力量对敌与修炼。

    元神寄托与rou体xue窍中仙灵真气种子寄托后可以让xue窍中仙灵成长提供能量来源于滋养xue窍。寄托后种子成长果实后，收回融合一体后在次寄托

    第八识是最深层的识，其它层面的识乃至世界的诸多法相都是第八识变现出来的，而变现出来的法相又会反转过来影响污染阿赖耶识。如来藏是从皆有佛性。佛性自身不会受到污染，只是人会污染遮蔽，无法意识佛性