第296章 警幻情榜红楼梦终

    列位看官，此书将要终结了，让我们回顾一下成书的来龙去脉吧。

    话说女娲为了补天，女娲只用了三万六千五百块石头，剩下了一块未用，便弃置在大荒山青埂峰下。这块顽石经过煅炼后，灵性已通，看到其他石头都补天了，而自己却无用武之地，便日夜悲号惭愧。后来，这块顽石跟随一仙一道幻化成通灵宝玉，跟随赤瑕宫神瑛侍者下凡，历经三世三劫回归原位后，它的所见所闻便记录在石头上。

    后来，空空道人偶然从大荒山的无稽崖青埂峰下经过。他突然看到一块大石上有着清晰的字迹，记录了一段历历在目的故事。空空道人从头开始阅读，发现这原来是一个关于无材补天、幻形入世的故事，描述了一个人被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，经历了离合悲欢和世态炎凉的故事。

    在这段故事的结尾，有一首偈语写道：

    “无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

    此系身前身后事，请谁记去作奇传？“

    诗后是关于这块石头坠落的地方，以及它投胎转世后的经历。其中的家庭琐事和闲情诗词都很完备，或许可以增添一些趣味，但关于朝代年纪、地理位置等却无法考证。

    空空道人便对石头说道：“石兄，你讲述的这段故事，你自己说有些趣味，所以写下来想要让世人传颂。然而在我看来，首先，这个故事没有朝代和年纪可考；故事中只有几个与众不同的女子，她们有的重情重义，有的痴心一片，有的稍有才华和微小的善行。但她们并没有班昭和蔡文姬那样的德行和能力。我即便抄写这个故事，也担心世人不会喜欢看。”

    石头笑着回答道：“我的师傅真是太痴心了！如果说没有朝代可以考证，那么我的师傅现在竟然借用汉唐等年代来填补，又有什么难的？但我想，历来的野史都是走同一套路，不如我这不借助这一套的，反倒新奇别致。我只取其中的事情和情理罢了，又何必拘泥于朝代和年纪呢！不知师傅您意下如何？”

    空空道人听闻此言，沉思半晌，重新审视了《石头记》。虽然书中的主要内容是讲述情感，但并没有捏造或夸大事实，又不涉及当时的社会现实，所以从头至尾抄录回来，以供后世传阅。

    自此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，从色悟空，将书名定为《石头记》。并题写了一首绝句：

    满纸荒唐言，一把辛酸泪！

    都云作者痴，谁解其中味？

    空空道人思索着要找一个通晓世事、能著书立说的人，将抄录的《石头记》托付给他，使其传遍天下。他知道这本书奇特而不离奇，通俗而不媚俗，真实而不虚假，假借而不矫情。或许尘世中的人如梦般劳碌，只有鸟儿呼唤他们归去，山中的神灵好客，甚至从石化的地方飞来。如此想来，他便又抄写了《石头记》，并将其藏在繁华昌盛之地。

    空空道人径直来到姑苏州阊门的葫芦庙草庵中，见一男子正在书写文字，一旁的女子正为他磨墨递纸。他们旁边有一面边框刻有古怪字符的铜镜。他猜测他们是文人sao客，便想将抄录的《石头记》给他们过目。那男子接过书稿匆匆一瞥后，便说：“此事我们已亲见尽知，你这抄录并无错漏。你只需去京城西方的黄叶村，那里有一座悼红轩，住着曹雪芹先生。你可向他说马腾腾已经核实了这件事，并请他按照你的要求完成即可。”

    空空道人急忙询问对方的身份。男子回答说：“我们是穿越时空的马腾腾和韩清清。我们不能永远留在这里，正要穿越返回二十一世纪。我们一直在寻找那面能带我们回家的铜镜。现在终于找到了。”说罢，他们手牵手，随后一同触摸那面神奇的古镜，消失在了清朝的世界里。

    话说空空道人终于来到了黄叶村的悼红轩，看到曹雪芹先生正在翻阅古籍。于是，空空道人将马腾腾的话转告给了曹雪芹先生，并将《石头记》呈给了他。

    曹雪芹先生笑着说：“果然是一部完整的《石头记》啊！”空空道人认真地回应：“先生，你一定要完全传播这个真本全集的故事，不可遗漏任何一篇。”

    曹雪芹先生笑着回答：“看来你空空道人，真的明白！这虽然是闺阁中的趣事，但内容并没有错误或矛盾。我很高兴编写此书，与一些志同道合的朋友一起，在酒足饭饱的时候，或者雨夜灯火通明的窗前，共同点评挥洒笔墨，而不必让那些有名望的人来评价我们的传世之作。你若这般追究细微之处，就如‘刻舟求剑，胶柱鼓瑟’一般！”

    听到这些，空空道人忍不住仰天大笑。随后，他将手中的抄本随意地抛向空中，仿佛它对他来说毫无价值。然后，他轻飘飘地离开了那个地方，一边走，一边口中自语：“原来这一切都是那么的荒诞！世间对作者是谁一无所知，对何为真本一无所知。虽然抄写者成千上万，却无一本是真本。阅读者人云亦云，评论者谬论连连。终究是失之毫厘，谬以千里。这不过是一场游戏笔墨的表演，用来陶冶情cao、调节心情罢了！”。

    话说曹雪芹出生于南京江宁织造府，少年时代经历了富贵繁华的贵族生活。后来家道中落，曹雪芹在BJ西郊度过了一段贫困的生活。这日在黄叶村看了空空道人传他的《石头记》后，情节竟然与自身经历十分相似，后来曹雪芹在增删五次后，将书名改为《金陵十二钗》。因小说中贾宝玉梦游太虚幻境时，仙女们演唱的十二支歌曲的总名又改名为《红楼梦》。

    清朝诗人富察明义读完《红楼梦》原著全集后题写《题红楼梦》诗集，其中第十九首诗的内容如下：

    莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

    石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。

    这首诗表达了作者对红楼梦中贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间爱情悲剧的感慨。金姻和玉缘分别指贾宝玉与薛宝钗、林黛玉的婚姻，诗中表达了这些美好姻缘最终消散如烟的无奈和悲伤。同时，诗人提到石归山下无灵气，暗示了贾宝玉最终无法与心爱的人在一起，即使他有再多的才华和口才也无济于事，只能是化身为乌龟石墩于北邙山下为林氏生生世世驼碑。

    清朝的一位著名诗人黄遵宪对《红楼梦》给予了极高的评价，他赞叹道：“《红楼梦》是自古以来第一部好小说，应当与日月同光，万古不朽。”这句话充分表达了他对这部作品的热爱和敬仰。

    随着印刷版通行本的出现，《红楼梦》广为传播，已经家喻户晓，《红楼梦》不仅在中国广为人知，深受读者的喜爱，而且它的名声也远播海外，被誉为世界文学中的杰作。

    高鹗在《红楼梦》印刷版序言中写道：“关于作者的身份一直有争议，但书中记载曹雪芹先生曾多次删改。”此外，《红楼梦》的抄本系统《脂砚斋重评石头记》的正文中包含了脂砚斋等人的评批。然而，由于部分文本特别是第八十回后文稿的遗失，历代都有人进行补续前缘的工作，导致不同版本的文本存在差异，不尽相同。

    曹雪芹尽管生活并不富裕，但他与诗人敦诚、敦敏、张宜泉等人保持着密切的交往，经常一起欣赏诗歌和书籍。在日后面世的《脂砚斋重评石头记》中，主要的评书人脂砚斋、畸笏叟、唐村和松斋等就是这几个曹雪芹挚友的别号。其中的脂砚斋就是张宜泉。在后来的一段时间里，《脂砚斋重评石头记》这个版本的抄本开始逐渐受到了人们的关注和喜爱。

    据考证，曹雪芹临终把一个藏书箱子传给别号“脂砚斋”的张宜泉居士。在拆迁时代，张宜泉的后人在黄叶村祖屋地窖密室中偶然发现一个藏书箱子，里面竟然是曹雪芹所著《石头记》全集真本。历经变迁，现真本为粤东南大鹏湾畔梧桐山下高山流水先生所藏，依照收藏承诺秘而不宣。近期，高山流水先生参照所藏文本，倾听好友马腾腾描述的穿越经历，应用当代人工智能大模型研究分析，终于编撰出了《红楼梦大模型揭秘版》全集白话文作品，悄然发布于网络上。

    《红楼梦大模型揭秘版》的横空出世，是世间的幸事！张爱玲曾说人生有三恨：“一恨海棠无香，二恨鲫鱼多刺，三恨红楼梦未完。”如今红楼传世完整，真是今人之大幸！

    当人们看到这部传奇作品时，作者也曾为《红楼梦大模型揭秘版》缘起之言题写了四句偈语，进一步阐述了这个观点：

    “石头传世日，真本有谁知。红楼同一梦，休笑世人痴！”