第一百四十四章 帝王术？

    圣人亲临东宫，而且偏偏是挑选在这个时间，再蠢的人，也知道是来干什么的。

    所以，不管是徐泽还是薛讷等人，都离得远远的护卫，敢于靠近的,他们绝对会杀人。而李荇和姜暠，虽然知道自己是皇帝的心腹，但是依然离得远远的，至少今天，圣人的话他们一句也不想听到。

    李贤也清楚，李治不会无缘无故的跑到东宫来。毫无疑问，张文瓘等人能够教授的，只有朝政,让他对于朝廷、对于天下分别有清晰和模糊一些的概念。

    而李治要教授的,就是他们教不了的帝王术了。

    自古以来，帝王术都披着一层面纱，让所有人都好奇的很，李贤自己也不例外。

    说起来，今天李治的到来，还让他有点小期待呢。

    东宫的厨子现在已经能够撒手不管了，只需要简单交代一下一道菜怎么做，就能端出合乎要求的菜来。

    就在演武场旁边的小亭子里，李治和李贤吃了一顿酸甜可口的凉面。

    至于喝的，李贤还是忍不住帮着李治破例一次，给他拿来了井水冰镇的葡萄酒。当然，是掺了一些水的。

    虽然葡萄酒掺水让李治很是不满，但是响起约定，也不好意思发作。

    大热天，实在是克化不了那些大鱼大肉，酸甜的凉面，虽然简单,但却是最能去掉心头烦躁的好东西。

    吃完饭,李治看了一眼李荇和姜暠的位置，并没有叫他们过来收拾碗筷，而是看向对面已经吃完的李贤，严肃道：“太子，朕今天专门来东宫一趟，就是为了教授你，何为帝王术。之前传授你的，不过是皮毛而已，今天开始，咱们就要讲述最最重要的一部分了。”

    听到李治这么说，李贤看了一眼四周，这才坐正身子，等着听。

    见李贤用行动表现出了认真，李治就继续讲道：“何为帝王？帝王，就是一个国家的权力中心，是一个国家真正的主宰，是苍穹之子。天之降权于帝王，帝王就是代替上天统治这个国家的唯一一人....”

    既然要讲帝王术,肯定要从帝王的威严讲起来。

    对于这一段的内容,李贤并不如何的感兴趣。虽然后世经受过教育的人，都知道“天人感应”的来源，有些对这个感兴趣的，还知道董仲舒和汉武帝的“天人三问”，但是，对于这个时代的人而言，哪怕是读过书的，也有部分人不知道这些。

    自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家的思想就像是北美马尔霍尔国家森林公园的蜜环菌属菌类一样，在中原大地上不断地衍生。他们虽然不知道其中的具体内容，但是，从出生开始，就被这一类的思想牢牢地禁锢住了头脑。

    于是，臣不能反君，妻不能反夫，子不能反父，下属不能反抗上官。世人只知道封建思想是糟粕，却不知道封建的壮大，就是借助了儒学的力量。

    有些人把中华几千年的封建，归罪到儒学身上，其实这是不对的。

    儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德：智、信、诚、仁、义、忠和六行：孝、友、睦、姻、任，恤，还有六艺：礼、乐、射、御、书、数的社会化教育。

    可以说，最初的儒学思想，或许还沾染着一些贵族的味道，但是本意，还是教导人们正确的思想价值观。

    真正让儒学变味儿的，其实还是董仲舒，或者说，是他，将儒学和统治者结合起来，使得儒学真正开始从劝人正确思想价值观的学问，变成了束缚底层的锁链。

    从汉武帝开始，发展到现在，尽管皇家几次易主，连皇帝都变成了含有胡人血统的。但是，儒学的地位，依然无法撼动。因为不管是哪一个统治者，都得承认，皇权跟董仲舒的说法结合起来，是最好的统治法门。

    “简单”的介绍了一下“天人感应”以后，就是李治也觉得有点口渴，见李贤若有所思的模样，也不打扰，就步行着走出了小亭子，传唤李荇去拿茶水过来。

    而李治不知道的是，李贤压根就没有听他的讲述。作为一个九零后的教师，他有浩瀚的网络，可以搜索资料，所以，除了课本以外的知识，他也知道的很多很多。

    天人感应，说白了就是统治者给自己脸上贴金的行为，董仲舒的学说，比起弄点儿祥瑞什么的行为，简直粗暴有效，直接把皇帝给捧成了天之子。

    而借助儒学作为“帮凶”，皇帝也可以偷偷摸摸地将帝王术之中的部分，糅杂进去，从而披着学问的蜜糖，把毒药送到天下人的嘴里。

    只是，敢于咬破外壳的终究是少数，大家品味着蜜糖的芬芳，不知不觉间就病入膏肓了。

    作为一个后世人，李贤自然有自己的想法，有自己的逻辑，有自己的追求。原本，接受雍王李贤原本的记忆的时候，他就接受过一次冲击。天下我为用，这不单单是皇帝的想法，皇家的人，不管是什么身份，都会不由自主的产生这样的念头。

    说到底，一个后世人，来到这个时代，是很难适应的。李贤甚至有点庆幸自己是一个王爷的身份，来到长安后不久，就变成了太子。不管是作为王爷还是作为太子，他都没有随便乱跑的资格。

    因为不能乱跑，所以，视线也就被局限在王府-东宫-皇宫和马车里面。若是真的跟一个自由人似的，到处乱走，他估计自己会更加的难受。

    长舒一口气，李贤看向外面，他现在忽然害怕起来了。待会儿李治就要讲述真正的帝王术，也不知道，面对这样的教育，自己能忍受多长时间。

    因为李荇等人不能靠近，所以茶壶茶杯是李治亲自拿过来的。

    见李贤已经从沉思中走了出来，李治这才把茶壶放在桌子上。

    李贤自然是拿起茶壶倒水。

    喝了几口茶水以后，李治才清了清嗓子：“太子，咱们现在，要开始讲述真正的帝王术了。你要知道，太宗皇帝的‘民为水、君为舟’的说法，很清楚的展现了皇帝和百姓之间的关系。皇权虽然凌驾于万民之上，却也需要万民支撑。”

    “所以，帝王术的第一篇，就是对民。”

    “对民篇，可以追溯到先秦时期，当时，商鞅写了一本书，名为《商君书》，算是帝王术的开篇。哦，商鞅你知道是谁吧。”

    李贤拱拱手说：“儿臣自然是知晓的，商鞅变法以强秦国。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。”

    对于商鞅，李贤只能说熟悉得不能再熟悉了，要说先秦时期，谁最出名，肯定有他一个。正是他的变法，才使得秦朝逐渐强大起来，最终秦国一统中原，就有他的一份功劳在里面。

    至于后面车裂之类的下场，很容易让人想到背黑锅这个词上。变法使得平民富裕了，却伤害到了传统贵族的利益，得罪了一整个阶级，就算是秦君也没法庇护住他。

    想到商鞅的下场，李贤觉得，自己的那些心思，还是收起来的比较好。免得史书记载先秦商鞅变法而车裂，大唐李贤变法而什么什么的。

    想要以一己之力撬动封建王朝这座摩天高楼，真不是一天两天就能做到的。

    见李贤对商鞅很是熟悉，李治就继续说：“这本书，其实是一本禁书。因为，它是只有皇帝才适合看的书。而书中的思想，总结起来，就是驭民五术。”

    “所谓驭民五术，即为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。”

    “所谓愚民，就是在思想上控制百姓，不让他们有自己的思想，统一他们的观念，使他们只有一种思想，一种观点。学说思想很容易形成自己的团伙，当初百家争鸣，各国的国君，未尝没有食难下咽啊。远了不说，就是现在五姓七望，就是借助了自家的底蕴，才这么难对付。一家之说尚且如此，更别说更多的学说了。”

    “所谓弱民，就是削弱百姓的力量，以弱趋强、以奸驭良。百姓是很好对付的，作为帝王，不需要控制百姓，只需要控制下一个阶层的人就够了，也就是贵族官员。而贵族官员再逐级的往下控制，就能形成牵一发而动全身的效果，帝王对百姓的控制，也就达成了。他们对上一层的地主县令尚且没法反抗，又怎么敢反抗高高在上的帝王呢？”

    “所谓疲民，就是让百姓为了养家糊口，不断奔波，不停劳作，让老百姓一直操忙。为什么呢？只要人还在疲于奔命，就没有心思也没有时间去想别的了。”

    “所谓贫民，就是通过加强赋税，横征暴敛，压榨百姓生产劳动力的成果，让百姓不至于饿死，除了生活必需之外不能太富有，这样一来百姓没有安全感，无恒产则无恒心，只能依附于朝廷，朝廷随便给点小恩小惠，便感恩戴德，人穷则志短，这样一来，百姓自然就安分老实了。”

    “所谓辱民，一是让百姓没有自尊自信，百姓没有尊严，朝廷才有威严，二是奖励百姓互相检举揭发。百姓没有了对彼此的信任感，自然无法抱团，百姓不团结，对朝廷就没有威胁，百姓不管说话办事都小心翼翼，谨慎行事，生怕给自己招来祸端。对于官府和朝廷就不必担心百姓言语串来串去的，难以管理了。”

    “以上驭民五术，就是帝王学术的核心之一，朕今天不会教你剩下的，你只要把这五个记住，就好了。”

    说完，李治干脆抱起了茶壶，准备给李贤足够的思考时间。

    这些天他觉得自己的身体很不错，虽然之前又犯了一次，但比起之前来，还是好了不少。今天见李贤射箭，他也不由得想起来自己遗落多年的箭术来。也不知道朕现在还能不能开得动弓？

    这么想着，李治走到了李荇的旁边，下令道：“不许任何人去打扰太子，敢于靠近者，杀无赦。”

    说完以后，他才嘬着茶水，朝着靶场走去。

    没人敢靠近小亭子，所以小亭子就成了李贤一个人的世界。

    而在这个世界之中，李贤的心情，纷乱如麻。

    李治说的每一句话，每一个字他都听明白了，但是，组合起来，为什么自己连话都说不出来了？

    所谓的帝王术的核心，居然是这样的东西？

    愚民、弱民、疲民、辱民、贫民？

    李治是这么想的，那么，教授他帝王术的太宗，也是这么想的了？

    什么狗屁的民为水君为舟，原来这混蛋也是表面一套背地里一套啊！

    乾隆老爷子这些年来背负的骂名，或许能够消退一些了。他的闭关锁国，固然使得清朝脱离了世界的队伍。但是....

    古往今来，自从商鞅这个车裂一点也不冤枉的家伙创立了所谓的驭民五术以后，何尝不是一直在对内“闭关锁国”？

    不让百姓接受教育，所以贵族就天然地高人一等。

    凌辱百姓，使得他们不敢对抗官府的权威，所以，哪怕遇到了灾难，朝廷给他们一把观音土，他们也得老实地吃，不需要再提要求了？

    至于贫民，心安理得地压迫百姓，让百姓只能糊口，确实稳固了他们作为统治者的地位。但是，财富这个东西，放到一个国家上看，需要看的不是人均多少，而是要看每个人多少的。有这样的思想，还谈什么贞观之治，永徽之治？

    说到底，所谓的盛世，只是富了豪门，百姓依然水深火热的假象而已。

    一想到自己当初跟学生大讲贞观永徽的盛世，李贤就想给自己来一巴掌。

    流露于文字表面的东西，看起来确实挺动人心的。但是，深究探寻到最里面，才发现是这么地残酷。

    帝王术？呵呵。

    不过是为了自己的宝贝皇位，无所不用其极的方法罢了。