第118章 何不潇洒走一回（20 ）

    易经是道家还是儒家？根本就是一个伪命题，因为易经既是道家，又是儒家；易经既不是道家，又不是儒家。易经是道家和儒家之祖，易经是道家和儒家之源，不能简单地把易经人为的划分为到底是道家，还是儒家。

    因为道家、儒家都跟易经有关联，道家、儒家皆不离于易经，道家、儒家皆源于易经，易经是儒家、道家之源。

    首先，易经既是道家，又是儒家。因为易经中既有道家的思想，又有儒家的思想。

    以易经中的《损卦》为例，《损卦》的《象辞》：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。既是道家修道、行道的思想，又是儒家修道、行道的思想。

    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。是道家修道、行道的思想。易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，克制自己的人心、私欲，不断的减损自己的人心、私欲以修道、求道、证道，正是道家修道、行道的一个“损”字。

    易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，克制自己的人心、私欲，不断的减损自己的人心、私欲以修道、求道、证道，同样也是儒家修道、行道的思想。

    儒家大道的核心为“仁”。克己复礼为仁。克制自己心里的人欲、私欲，复归于礼，复归于理，能为仁道，能成仁道。

    易经《损卦》象辞中的“君子以惩忿窒欲”，正为克己，君子以惩忿窒欲，克制自己心里的人欲、私欲，复归于礼，复归于理，能修儒家的仁道，能行儒家的仁道，能成儒家之大道。

    其次，易经既不是道家，又不是儒家。不仅因为易经的成书，远早于道家、儒家，更因为道家、儒家皆以易经为源。

    儒家以易经为源的痕迹，体现在儒家开山之主，孔老夫子，为《易经》《乾.坤》两卦专门作传。《乾.文言传》、《坤.文言传》列为《易经》十翼之一。

    儒家以易经为源的痕迹，体现在儒家开山之主，孔老夫子对易经的推崇。孔老夫子读易，韦编三绝。孔老夫子自己的原话是：五十以读易，可以无大过矣。

    儒家以易经为源的痕迹，体现在《系辞传》中，有孔老夫子对易经爻辞的发挥解读，正是儒家思想以易经为源的最好体现。儒家以易经为源的痕迹，还体现在《象传》中的大象辞，多见儒家之辞。

    承载儒家思想的经典《中庸》一文，对一个“诚”字，大写特写，推崇备至。读一读《易经》《中孚卦》，即可知《中庸》之诚，源于《易经》《中孚》。

    道家思想，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。功成名遂，身退，天之道。和《易经》《谦卦》有关。

    道家思想，道生之，德畜之，物形之，势成之。和《易经》《大畜卦》有莫大的关联，老子借易经《无妄》以为道，老子借易经《无妄》之动以为德，换汤不换药，道家的老子，只是换了个名词而已。

    易经是道家还是儒家？根本就是一个伪命题，因为易经既是道家，又是儒家；易经既不是道家，又不是儒家。易经不仅是道家和儒家的祖宗，更是诸子百家的祖宗。道家和儒家、诸子百家皆源于易经，易经是中华民族的群经之道，大道之源，不能简单地把易经人为的划分为道家、儒家。