第四十一章：黄义明筹谋围剿逆伦邦
第四十一章：黄义明筹谋围剿逆伦邦 刘惠恕 且说黄义明与莫卧儿国议和后，决定撤兵回邦。他先让关向云与杨晓黎所辖之第三军、刘宏业所辖之后十三家军护送中军参军张定边携带重金返回好古邦城，又让孙甜甜所辖之第四军返回辖区，让毛淡棉遵城尉孙福禄与木各具城尉赵财寿亦各率本部兵马返回辖区，自己则带领周颍与何耀辉所统之第六军、宋倩雯与马力田所统之第一军，共同送第六军副将冯晓岚赴暹罗与巴颂王子完婚。 他们去时走的是海路，跟随暹罗王子巴颂的船队涉孟加拉湾、安达曼海，约经两周后，抵达暹罗国都大成，与暹罗国大成王朝国王“森列拍腊照古龙拍腊马”签订两邦联姻条约后，替冯晓岚与巴颂王子完婚。当时的暹罗国都免不了家家张结彩。婚后三天，黄义明一行在暹罗王妃冯晓岚与巴颂王子的陪同下，前往视查王妃的封地与王妃府所在地班南耶市。黄义明关照冯晓岚说：你的封地在南塔河与湄公河之间，东面与南掌王后杜近芳的封地相联，西至湄公河，与缅邦相邻，而湄公河的上游即中华之澜沧江，直入云南境。这块地方虽小，仅方五百里，但地理位置十分重要，你一定要替我五伦邦守住这块土地。我将第六军的一千士兵留给你，你可在王妃府所在地扩军至五千，另可在班本、孟恩、琅南塔、芒萨四地设城尉，每城尉可辖兵三千，另替邦都养兵一千，暹罗地温润产米，不愁养不起军队。平时当惠待民众，整军经武，以后围歼逆伦邦时，或可助力。冯晓岚答道：牢记师傅嘱托。 与暹罗王妃冯晓岚与巴颂王子辞后，黄义明率周颍与何耀辉所统之第六军余部、宋倩雯与马力田所统之第一军，经湄公河、澜沧江及云南林间小道，费时约两周，返回邦都好古城。黄义明抵达邦都后，所做的最重要事情，是于次日在邦主议政大厅召集军事会议，与六部尚书、在邦都的各军将领协商围剿逆伦邦的策略。 在会议上，黄义明先是回顾了立邦三年来所取得的军事成就，包括：立邦之初取江心坡千里之地；后败缅邦，拓地大金沙江（伊洛瓦底江）由密支那流经毛淡棉遵入海口三千里江道以西之地；助南掌王子复国，拓地南掌国北端南康河流经南乌河汇入湄公河以西直至与暹罗交界之二千里地；俘金边王子，拓地湄公河由达拉至格罗奇马以东千里之地；败安南，拓地滨江以北至镇南关以南之地二千里；与暹罗联姻，拓地南塔河以西、湄公河以南、上接中华云南勐腊及澜沧江一线之地五百里；败莫卧儿国，得赔款十万两黄金，谢缅邦、暹罗出军助战，谢黄金二万两，尚节余八万两黄金充国库。 说完这些话后，黄义明道：赖全军将士浴血奋战，三年以来，我五伦邦已由立邦之初，原先龟缩于江心坡一隅的小邦，成为西邻莫卧儿，北靠中华云南、广西两省，东界安南、南海，南抵孟加拉湾的南洋雄邦，凡我五伦邦力弘礼教亦即中华教化所及之处，民众得以安生，粮阜人丰。众人齐道：元帅英明，率领全军将士奋战，壮我邦业。黄义明道：现在还不是颂扬某某英明的时候，我们眼前尚有一个强敌逆伦邦未灭，这是我们的心腹之患，召集众位与会，是要胁商如何最终剿灭逆伦邦之策，请诸位共同献计。 兵部尚书杨忠良摊开一幅简图道：自五伦邦立邦以来，在黄帅统领下，实际上与逆伦邦经历了两个阶段的战争，第一阶段是取江心坡千里之地，断其臂膀，绝其东道粮食补给；第二阶段是与逆伦邦盟国的战争，剪其羽翼。现这两个阶段的战争我邦都已取胜。而据已得情报：逆伦邦余军共有二十万，其中十万人因支持三藩之乱，充当后勤，困于中原，无法回调，真正能战之军尚余十万人，困守于野人山一隅。 野人山位置在我邦迈立开江之西，又名胡康河谷山、枯门岭、克钦山区。其南与缅邦相邻，西与莫卧儿国相邻，其西北是冰雪复盖的喜马拉雅山脉，属中华西藏地区；其东北为高耸入云的横断山脉，属中华云南地区。野人山地区位两大山脉夹峙地区，方圆约六百公里，系迈立开江与钦敦江上源各支流的分水岭。地理上的野人山地区，实包括两个部分，即胡岗谷地与本帕山。其至高点为本帕山，海拔3413米，而山周山谷地区称胡岗谷地。而之所以有野人山之名，是因为这一带地区原始森林密布，山峦重叠，树林里沼泽绵延不断、河谷山地猛兽横行、瘴疠疟疾蔓延，居住者门巴族尚未开化，时有野人出没，有食人习惯，是以有“野人山”之称，在当地缅语中，称此地方为“魔鬼居住的地方”。 而上野人山，有两条路可走：一条是自本帕山巅有急溪自西向东涌下，至山谷溪流渐宽，汇入迈立开江。沿此溪流上本帕山，为入野人山的正途，亦称东山大道。据侦逆伦邦主卢桂生沿此途设下重防，由此途抵达本帕山巅，必须过三关、四洞。三关之一指牛角关，据说守将岭姓邬，手持巨斧，有万夫不当之勇；左右两侧又有苗、侗两寨为犄角，是以又有“犄角关”之称。三关之二指蝴蝶关，据说守关将领为有“剑神”之称的蝴蝶夫人，其貌美天下第一，手持双剑应敌，对手常失魄被擒。三关之三是指杨家关，据说守关将领是南宋名将杨再兴后人，精通韬略。四洞分指“地、水、火、风”四洞，守关将领不明。而过得四洞，方能抵达本帖山脚。由此上山，须经三道寨城，而所过之处，均有滾木檑石把守，守山者为逆伦邦主卢桂生本人。据说山上共有十年积粮，且有水源，因此不怕围困。而要进入野人山尚有另一条路可走，即西山小道。要由此道上山，可沿钦敦江（又作亲敦江、“更的宛江”）上行。钦敦江位缅邦西北，现属我邦第四军孙甜甜辖区。其下游在敏建以下约十公里处、木各具城北，注入大金沙江（伊洛瓦底江）；其上游名塔奈河，塔奈河之北，有支流乌尤溪，其水源由本帕山巅向西南方向流下。顺乌尤溪道上本帕山，多遇高岩深壑，路艰难行，但人畜仍可通行，昔年逆伦邦向缅邦征粮，走的即是此路。 杨忠良言毕道：上述即是已知的野人山军事设置，至于如何攻打逆伦邦？尚请元帅拿出主意。 黄义明接着说道：有关逆伦邦的军事布署，杨尚书已说得明白，我想与众位强调的是，进入野人山区，如入险地，最大的敌人首先不是有敌军的存在，而是林地中沼泽绵延、河谷山地中猛兽横行，以及瘴疠肆虐。据传野人山区即当年诸葛武候渡沪水七擒孟获的地方，而诸诸武侯进入野人山区之所以成功，是他事前准备充分，利用矢车菊为药，躲避了瘴疠对军队的侵袭。矢车菊一作“鬼灯檠”，系山慈菇的别名，此见于前朝名医李时珍《本草纲目》一书之所记。又传古时西南地区有战，曾有十万大军进入野人山区，最终走出来的仅剩三万人，其中军中有四十名烧饭女子，后来走出来的仅有四。而这些死难者中，大多并非被敌军所杀，而是因为此地林木蔓延，沼泽丛生，夏日大雨后，土地潮湿，毒蚊肆虐，人被叮着，即感染疟疾，无药救治而死。此外，人进入野人山区，尚易感染回归热、破伤风、败血病等各种森林疾病，由此可见进入野人山作战的艰辛，战前必须做好充分的防护准备。此外，从每年五月下旬到十月间，是野人山的雨季，雨季期间，人不易入野人山作战，目前是八月份，我军尚有两个月的休整时间，而要取得进入野人山作战的最终胜利，我们要充分利用要这两个月的准备时间整军经武，不打无准之仗。 黄义明言毕，问众人有关野人山况，尚有何不明之处？众将齐答无，但想闻知具体备战方式。黄义明道：这两个月时间中如何备战？当务之急是补充兵员。我军征莫卧儿两个月，减员颇多。目前汇于好古城可战之军有宋倩倩、马力田统领的第一军不足三千人；关向云、杨晓黎统领的第三军不足三千人；周颍、何耀辉统领的第六军不足二千人（另一千人已由冯晓岚分得，驻暹罗封邑）；刘宏业统领的后十三军不足五千人。而钱壮壮、程好礼统领的第二军有押送军粮任务，不能与战；孙甜甜、郑玉辉统领的第四军现驻缅邦封邑；李近芳、王佳兰统领的第五军现驻南掌封邑；吴爱梅、陈思静统领的第七军现驻安南封邑；郑秋菊、卫斯斯统领的第八军现驻金边封邑；均无法与战。因此我邦现可战之兵仅有不足一万三千人，而以不足一万三千人的军队去剿灭有十万人之众的逆伦邦，人数肯定不够。要使现驻邦都的四军能够承担起攻打逆伦邦的任务，必须每军扩展至一万人。 至于如何扩法？上次邦都议政会议上，杨尚书所提出的扩军方案很好，即每城城尉除自辖军队三千人外，代为邦都培训军队一千人，随时供邦主调谴。而五伦邦原有好古城、圭道城、劳康城，大戏台、毒鼠关、正壶关、反壶关七城，后又新添缅邦、南掌新得之地二十五城，合共三十二城，每城新增可供中央军队随时调谴兵员一千人，便是新增军队人数三万一千人。现正可把各城尉代为邦都培训的兵员调拨于待出征的四军之中。而逆伦邦虽有十万之众，却是平摊于广阔面积的各个点上，我集中兵力攻其一城一地，有着局部的优势，因此从人数上来说，我邦待战四军人数有四万人已足够了。但存在的问题是：现四军已有人数，均百战老兵，后补新兵人数虽众，却均无作战经历。因此即便扩军，亦尚赖各军统将在这两个月中，抓紧时间训。至于各军待补人数，请统军将领各自向军部杨尚书提出调拨申请。 众将又问具体作战布署？黄义明道：十月出兵围剿逆伦邦，我的想法是，既然上本帕山有东山大道与西山小道两条，我军亦可兵分两路，一路由我统领一军、三军、六军直取东山大道，此为围剿逆伦邦的主力军。一路由刘宏义统领，走西山小道，如兵力不足，可就近借调孙甜甜之第四军、毛淡棉遵城尉孙福禄与木各具城尉赵财寿各自率领的本城兵马为后援。西路军重在断敌后路，亦可探寻有无奇袭本帕山的捷径。不知我提出的作战方案，诸将以为如何？众将齐道：元帅妙算无遗策，吾等无异议。 黄义明又道：既然众位对我的出兵计划无异议，我现在想问的问题是：将现有待战四军人数扩充至四万人，军粮上是否有备？ 户部尚书程知义道：元帅不必忧虑。自元帅立邦三年以来，有战无败，邦境安宁，四野流民渐集，农业、手工业、采矿业复苏，物阜财滋。仅以我江心坡七城计，每城均有住户十万户，合七十万户，年可供库银七十万两。现江心坡一两黄金约可兑十两白银，兑一百钱白银，兑一千文铜钱。一两银子约可购大米二石，一石米约二百斤，一两银子约可买四百斤大米。以一两白银作为一位士兵的全年口粮费计，外加军服，器械，马匹等费用，一位士兵的全年军费约折白银十两，也就是说：元帅现养军一万人，需月耗白银一万两，一年当耗白银十二万两。而以我邦现租赋收入折银计，不计各与国、封邑所贡银粮，仅以江心坡七城年贡银七十万两计，即可养军5.8万人。当然这笔钱不能全用以养军，而是要发百官薪俸，投资市政民生建设，给四与国联姻换粮银等等，但却可从邦库中节约些许以充军费。此外，元帅征莫卧儿归，获黄金八万，可折银八十万两，以之养军，四万人大军年需军银约折四十八万两，两年折九十六万两。而从邦库中再补银十六万两，即可供我军征逆伦邦两年军费之用。 黄义明道：如此甚好，十月份我军伐逆伦邦之役当可无虞。随后黄义明又询问与会众人对邦政尚有何建议。大伙一致回答无。于是黄义明说道：赖全军将士浴血奋战三年来，我们取得了立邦江心坡、战胜逆伦邦与国两大胜利，并拓地八千五百里，成为雄峙南洋的大邦。这是一个喜庆的日子，今晚可在邦主议政大厅举行一玚盛大的宴会予以庆贺。请勿忘通知医馆张子贤馆长、奇技馆方知命馆长、乐苑馆宋好乐馆长及映氏三姐妹，以及好古城长张子贤、城尉孙瑛蕙樊海江夫妇一并参加。此外现时会议结束，尚是下午时分，距晚间宴会尚早，我上次邦政会议余时带大家参观了将军府，现想与众位再参观一下工部尚书张员外与方知命馆长精心打建的好古城公园，以不负二位的辛劳，不知大家以为如何？众人一齐叫好！ 于是黄义明乘兴，带领六部尚书与众与会将领从邦主议政大厅后门走入好古城公园中。入园所见，自然是免不了亭台、楼榭、假山、花木一类，使人目不暇接，众人一齐叫好。随后，众人来到花园中心的阵亡将士纪念碑前默哀片刻，以示对阵亡将士们的怀念。然后沿着园路左侧的竹径穿行，突然发现前面有一座拱型小石桥横架于溪流之上，桥栏有字，上书“尾生桥”。黄义明吃了一惊道：此处何来得尾生桥？陪同的工部尚书赵员外说道：此桥早已有之，倒不是方馆长出奇设计。跟在黄义明身后的宋倩雯问道：师傅，何人为尾生？黄义明叹了一口气答道：尾生为中国春秋时期一位为情而死的痴情少年，传其与一女子相约于桥梁，久候女子不至，水涨，尾生抱桥柱而死。此事见《庄子盗跖》篇所记，又见于《史记苏秦列传》中苏秦向燕王所述。而据古籍《西安府志》所考：尾生遇难之桥，在陕西蓝田兰峪溪上，名为“蓝桥”，后世因此把男女相爱，一方失约，另一方殉情，称作“魂断蓝桥”。以此论之，尾生遇难之桥，当在中华陕西蓝田，不该在江心坡，而江心坡有此桥，或当古史讹传所至。 跟在黄义明身后的关向云问道：师傅，尾生这一做法是对还是错？黄义明答道：古人一般从正面来颂扬尾生的这种守信精神，将“尾生桥”作为守约的标志，《国策燕策一》评价为：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行也。”但从儒学的角度来看，尾生心中只有个人之“小我”，而无天下之“大我”，因此其精神不值得提倡。儒家主张士人以天下为己任。据《论语微子》篇所记：有隐士长沮和桀溺一起耕田，孔子过路，派子路去问路。二人问道：你为谁赶车？子路回答：鲁国孔丘。二人又问：你是何人？子路回答：我是孔子的学生仲由。桀溺说：天下洪水滔滔，谁能改变呢？你与其跟随躲避坏人的人，还不如跟随我们这些躲避世事的人。说罢继续耕作。子路回来把这些话告知孔子。孔子的回答是：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子这段话的意思是：象长沮、桀溺这样的隐士，个人人格虽无缺失，但其心中只有个人的“小我”因此他们要做到洁身自好，只能与鸟兽同群。而我们儒家学派是与人同群，只能以天下为己任，积极躲避坏人，而躲避坏人的方式，是积极改造人类社会，使天下有道。这便是吾等儒家学派心中所怀的“大我”。有宋末丞相文天祥，家境富裕，但当国遇危难时，散尽家财，组织民众抗元。兵败被俘，坚拒投降，写有《正气歌》言志，有语：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事而今而后,庶几无愧。”其又赋诗《过零丁洋》言志，称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是儒家心中的“大我”，也是吾辈取法的榜样。黄义明言毕，跟随在其身边的女弟子们齐道：谢师傅教诲。 众人又继续前行，发现路边草丛中有一个坟墩，坟前有碑，黄义明近前观望，发现碑志上写得是“子期墓”三字。黄义明又吃了一惊，问道：此处何来得子期墓？陪同的工部尚书赵员外答道：此墓亦早已有之，非方馆长出奇设计。跟在黄义明身后的周颍问道：师傅，这子期又是何人？ 黄义明答道：子期，锺姓，名徽，字子期，传为中国战国时期楚国汉阳（今湖北武汉蔡甸区集贤村）人，是一个头戴斗笠、身披蓑衣、肩挑扁担、手拿斧头的樵夫，但其懂得音乐。有一次晋国大夫俞伯牙奉晋国君之命出使楚国，八月十五中秋之夜行至汉阳江口,突遇暴雨，只好停舟暂避。为了消磨时间，俞伯牙便在船抚琴遣情。一曲弹罢，有在隔岸树下避雨的樵夫锺子期说道：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”意指琴意志在高山。一曲又罢，锺子期又道：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若江河。”意指琴意志在流水。俞伯牙听罢大喜，认为遇到了知音，邀樵夫上船长谈，二人结为兄弟，并约定来年这一天再相会于此。而到次年俞伯牙如期来到汉阳旧地，不料锺子期已去世百日。其父相告：子期死前嘱托，坟一定要筑在汉江边，生不能再见伯牙弹琴,死后也要兑现诺言,在九泉之下能聆听到俞伯牙的琴声。俞伯牙听到噩耗后大哭，来到了子期坟前,弹奏了一曲《高山流水》以示对亡友怀念后，将自己手中的瑶琴摔碎，表示今后世上再无知音,也不会再弹琴。这一则故事千百年来广为流传，表示人与人之间友谊的坚贞。此事在《吕氏春秋本味》和《列子汤问》中均有记载，而近人明冯梦龙在《警世通言》一著中，则依据此则传闻演绎成《俞伯牙摔琴谢知音》的名篇。但“俞伯牙摔琴谢知音”之事若为实有，子期坟当在古楚国汉阳江边，即今湖北武汉蔡甸区集贤村上，不该在此。而今江心坡有子期墓，一定是后世好事者为之，其如今在东瀛日本有杨贵妃墓一样。但不论今江心坡的子期墓是真是假，俞伯牙与锺子期之间这种珍惜朋友间情谊、一诺千金的精神都值得后人传承。南朝刘勰在《文心雕龙》中有言：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千哉其一乎！”黄义明言毕，其身边的几位女弟子又齐道：谢师傅教诲。 且说众人探寻子期墓毕，已近暮色，于是一齐返邦主议政厅参加宴会。此次盛宴，自然是吃尽了南国所有的美味。但此次盛宴的特点却不是在吃上，而是另有两点：其一是将宋好乐乐苑馆的三位女助理映芳童、映芳蕾、映芳思三姐妹邀请上桌，而不仅仅是因其为演艺人员，让其赴宴。其原因是：三年前映氏三姐妹在大戏台被俘投诚时，被黄义明暂时废去了武功。但黄义明有言在先，让映氏三姐妹在宋好乐乐苑馆中服役三年，三年后武功自复，届时三姐妹去留自便，去则给路费，留则聘为乐苑馆副馆长。而三年来，映氏三姐妹在乐苑馆帮助宋好乐传播雅乐时，切身体会到黄文明人格的光明磊落，决非卢桂生之流卑劣人品所能相比。因此其三年役满、武功恢复后，决心留下来，追随黄义明共创五伦邦大业。即然映氏三姐妹决意留下，黄义明自然也得兑现前言，聘三姐妹为乐苑馆副馆长，而今晚的盛大筵会自然不能不邀请其前来。 既然映氏三姐妹已被聘为乐苑馆副馆长，便涉及到一个具体待遇问题。由于立邦三年来，五伦邦政治稳定，邦财收入渐丰，吏员收入已改立邦之初的随军供给制形式，渐行九品十八级。至于三姐妹的待遇，吏部尚书张万祺早已与黄义明协商过，暂给从四品待遇。而当时五伦邦所行的薪俸待遇，根据张万祺与黄义明的恢商意见，仿中华历朝旧制，行九品十八级。各部尚书、各军主将、江心坡七城城主均拿二级，张万祺欲让黄文明拿一级，黄义明不同意，也跟着一起拿二级。各军副将与江心坡七城城尉圴拿三级。在江心坡以外封邑封所设城池一律称镇，再下称乡。而新任镇长拿四级，镇尉拿五级。乡长拿六级，乡尉拿七级。而新任镇长、乡长与镇尉、乡尉皆从科举考试中举的文武进士中充任。至于七级以下之八、九级，皆由科举未中而充任各城、镇、乡各级文武办事机构中的属员拿。而限据黄义明的意见：九品十八级的薪俸待遇，级差不能太大，最末之从九品级，要保证吃喝有余，成得了家，能够结得了婚，生得了子。此外三年一考，合格者予以什级。而薪俸待遇，从九级至一级间的差距，不得超过三倍，给予映氏三姐妹从四品的结遇，是因为其原本投诚敌城长，初始待遇不宜超越创邦时期的副将（三级）待遇。 而这次宴会上的亮点之二，则是宴会结束时，由宋倩雯演唱黄义明中年时期所创作的一首词《青山咏怀》，该词由宋好乐馆长作曲，映氏三姐跟着音乐节拍，跳起她们最擅长的彩绸舞。全词为： 沁园春青山咏怀 浪迹青山，觅句求章，路断危崖。问平生自好，高川落涧，奇岩劲柏，古刹夕霞。几度搜芳，樵踪野岭。露宿荒庄伴暮鸦。年华越，叹青春度尽，白发垂遮。历冬百草萌芽，把酒问、人生可再华？此生匆匆到，又匆匆去，虽存金玉，难买春花。或曰青春，“sao服”①可致，当隐瀛洲戴紫纱。余思去，恋神州故土，村仆清茶。 ①古代道家清晨服气养生曰“sao服”，又名“早服”，见老子《道德经》。 这首词寄托了黄义明中年时代有心报国，却报国无门，只得寄情于山水的无奈心情。一曲唱罢，余音绕梁，众人无不感到血脉贲张，亦增强了终将剿灭逆伦邦的必胜心境。 2022年2月10日