書自識之正意

    凡之為人者，每所見他人之過錯，往往一見如是，由為己之所誤而少見矣。其或目之所見，也僅尋常之外在，何論其心幾何？即人之有過錯，必先視其心，觀乎內外之變，為之而改，乃有成效！人人皆知我有缺點，而少為改之，或終生而持其弊，此知人者智，不知己者愚也。若論予行世之間，觀乎天下之所變，時有議論所發，每嘗與友論諸事談其人，無不覺我有理也。即友之所論，予常默立而思之，然大多之時視乎其無理也。蓋予與友論之交，皆少未讀書之士，故陳乎道理也亦常人所見，少能切中事理之言者也。予舊日持見，而意甚高，自以為予所目見者皆理也。然為人之智，應時而變，以新我觀舊我，實慚慚而自悔矣。

    夫處世以來，予多為生計而苦，此亦為社會之自困，亦自我所圖閒逸而不思勤儉，故三歲以得此，更何況受一女子而所傷，乃有今日所令人不恥之境遇也。即考予之弊病可謂多矣。予近日以來，多為悔恨，其之大多乃向氏女，又之所悔者乃父母為我而傷。時父母為我聘之一婦，奈何非予之歡，而此女又非賢良淑德之人，故相處半月予決然而斷，而母多為所傷也。父母多喜此女，意欲為我之妻，為我家之婦，我二者時有矛盾所生，皆母親所調解，奈何有緣無分，隨即而分。父母聞多罪我，“此好女為汝所求，奈何奈何而棄乎？”予知父母之心，即來之過往俱為陳之，而終絕父母心思。雖我有憾，但予深知此女不可為我妻也。若依之，必遺禍於後人也。即思之此事，而觀乎少小及今者，予不孝可謂至極也。少小不學，為遊戲而度日，及長，又厭社會之艱難，而不慾出世就職，思之思之，廿五之年，無一時不為父母之所憂也。予之下賤於此，予之不孝於此，縱書千百文章，有何用哉！必要發憤為其事，得其財，使父母悅，上不辱劉氏門楣，下能令己安容，為人之世莫不如是也。

    予二十日與向氏女書絕情之言，後意圖自振，奈何因情之傷，日夜為其難受，時或察其近況，亦如刀刃時時而穿，予心甚痛，然久久如此，焉能為何？夫大丈夫當以天下而立志，豈可時時為一女子而傷乎？此我之所傷應是止矣。夫春秋悲度，歷來為之常事，久久而傷，豈我乃無用之人乎？為子者當圖大事者也。即予察我之弊，而書其筆端，令時時而見，時時而改，此予之所以報父母，而不使我沒先人之門第也。予先世自湖廣移川以來，已兩百餘年，分家眾多，予之一脈自高祖以下，分三子，祖父為遺腹子，年最幼，先是勤田為生，後習作商販，漸為發家，繼而母親聘為劉氏婦，與父君cao業在外，予與幼弟留守家中，至乎戊戌年，始有積累，又予之三姨娘購房於江渝，而母意為所爭也。予母生性剛強，為一女子之軀而為予家殫精竭慮，無一刻不為子慮、為子所憂，予與胞弟何時能報父母之恩乎？乙亥年，予實習於渝北，因處職賤而日日不悅，父母因擇四五處不得滿意，遂國慶之時三人意悅於九龍坡龍門也。自此，定居於江渝之地。遙想當時之際，祖父從農村而至鎮，父母從鎮而至渝，若予與弟何為哉！今我之無用也。無一職能安父母之心，無一妻而使父母所樂，我之無能竟然於此，予不配為劉氏孫，不配為我父母子，我之羞愧有幾人可知我心乎？書之於此，莫不敢言矣。

    思今之處事，乃勤以職業而得其財，其讀書求學亦雖步而行，加或於靜養身心，使精神充足，少其疲倦之態也。予自少年略知性事，故有自慰之事，而今未所絕也。由今之革弊，首為去之，及世之娛樂所亂心者皆為罷之。今之短視頻、音樂、資訊皆為無用之物，予受困惑甚多，而日為其所擾，即今皆去之，縱再有心思亦為絕也。今世娛樂之氛圍，令人欲欲而不醒，予心早已沉醉久久，思少小至今皆為慾心所誤，此今焉可再為？事不可一而再二，事二而再三，而變本加厲是也。今人大多之所以無成就，乃多為外在所誘，而本心盡皆所蒙塵也。夫心有灰塵，則時時而勤掃，乃無失為人之根本也。予失根本可謂久矣。思卻前景之所事，感念二十餘年之際遇，與意為所悲歡，皆無用之愁思也。為人當則重己，以修身齊家治國平天下為之業。今天下之間，氓民無以論之政，雖為太平康樂之世，然為民亦憂愁也。既理政所不能為之事，而專乎於修身齊家也。此予之所持念也。世之所謂昭昭昏昏，與我一貧民亦作何干？自有高士者以報君王之厚恩，使我華夏立足於世界之林，使我華夏一族為世界民族之最矣。

    昔我夫子言：“見賢思齊焉，見不賢而內自省矣。”此予少年所讀之格言，一朝忘卻，今又浮上心間，其聖人之教誨，吾不能守其教，由至今之處境，此我之愚蠢也。自昨日羅列群籍，見各書散在沙發、茶几之上，不啻望書而長歎矣。予自庚子年始購書，至今三歲，存書三百餘本，然無一書而盡讀，無一書而細看，今書而聚，恥之恥也。予何時何地所不能讀書，蓋無心是也。明知予之志業乃文獻所在，而不圖之，偏自為樂，耗時度日意為之，此何為乎？此予之下賤也。書不能聞，家不能以淨，予居家時至於四十天，為之何？為之何？我大悔，我大恨，我恨我有其心而不為其學，我悔我有時而盡為俗思所擾，其何哉！其何哉！！人之一世，本就短暫，不欲學之，而不能明道理，談何以事孝父母，以慰妻子，此今我必發憤攻讀存世之籍，以期聖人之道也。

    乙亥年十月定房，由是建，越明年視之未成，辛丑三月為其飾，八月乃成，十月選購家具、電器，自此而定居，予漂泊流離之感從此絕矣。父母為我兄弟擇一屋，期我兄弟有能，我二人遲遲未能報也。弟居校讀書，尚不能為興，而予不同，出世三年幾於無得，此使父母而絕望，不為所樂也。予真不知為何處世如此之難，莫非真真我無能矣。即今之所目，尋其職而暫謀可一食，其時盡為讀書之業也。而身之所弊者，其在外形之修正也。予數年來多熬夜，致使容顏憔悴，而焦慮思事過多，老態已臨，又為駝背近視，此亦非人之所見者也。即除熬夜，近視所不能復，而駝背之態可日漸漸可原狀者也。加或以肥胖，又肚大，當痛下功夫減之，外之體貌如之二，此花時必可能行也。然心之所病，非良藥所不能治，必時之所久乃能愈也。

    心病者，則情也。情不知所起，而一往情深，此古今有情之人俱為傷也。余為向氏女所擾心，一時而難忘矣。依予之計，三歲遂可亡其思也。此予絕不同他人所持念之一二也。他人為情而為之傷、而為之泣，然予借此而破情關。夫人者，以情為所悲歡，予因親嘗情愛之苦，意慾破情而觀天下夫妻之體，此我問道之始也。學人探道明理，各有路徑；文家書其詩文呈之意，史家書其史揚之事，哲家書其理論之道，數家觀乎術，物理家察其世，天文家見之星，其學者甚多，學問之廣而未之能盡，而我今生之業，乃治人。學者究其物，較之人，因實而致虛道。雖道之所在，然為之虛也。其虛亦實也。予觀宇宙成形以來，江海之廣，然無一物令我所動心也。予之所惑者，乃人也。人之善惡，百代故事而陳其書，予處事廿五年來，仍不知為人且何物。故借向氏女之一事，思人性之諦，以窺天地於我人之道也。世間學者多是治術而慾聞天道，然予之道求其人者也。人之為人，孰為人乎？