第二十三章 五行相生相克
三焦不是一个独立的脏器主体, 而是按脏腑部位和功能分为三个部位: 心、肺为上焦,脾、胃为中焦,肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。 三焦,为六腑之一,是上、中、下三焦的合称。关于“焦” 字的含义,历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者, 膲为体内脏器,是有形之物;有认为“焦”字从火,为无形之气, 能腐熟水谷之变化;有认为“焦”字当作“樵”字,樵,槌也, 节也,谓人体上、中、下三节段或三个区域。《内经》 首先提出三焦的名称,作为六腑之一,并叙述了三焦的部位和功能。 由于《内经》对三焦的某些具体概念的论述不够明确,而且《难经》 的二十五难和三十八难又提出了三焦“有名无形”之说, 遂导致后世医家争论纷纭。争论的焦点是关于有无实质形态的问题。 此外,近来有人根据三焦概念应 用的广泛性,而提出“脏腑三焦”、“部位三焦”、 “经脉三焦”、“辨证三焦”之说、 脏六腑里面的五脏表示的是,脾,肺,肾,肝,心! 六腑,表示的是,胃,大肠,小肠,三焦,膀胱和胆、 脏与腑是表里互相配合的,一脏配一腑,脏属阴为里, 腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系,即脏的经脉络于腑 ,腑的经脉络于脏,彼此经气相通,互相作用, 因此脏与腑在病变上能够互相影响,互相传变。 脏象学说认为人体是通过经络系统把五脏六腑、 四肢百骸、皮rou筋脉、七窍二阴联系成一个有机的整体, 内在脏腑的病变,可经五官九窍,皮rou筋脉等反映于外, 把握脏气之虚实。 五行相生相克 木生火者,木性温暖,火伏其中,钻灼而出,故木生火;火生土者,火热故能焚木, 木焚而成灰,灰即土也,故火生土;土生金者,金居石依山,津润而生,聚土成山, 山必长石,故土生金;金生水者,少阴之气,润燥流津,销金亦为水, 所以山石而从润,故金生水;水生木者,因水润而能生,故水生木也。[2]
木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。 火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。 土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生, 聚土成山,有山必生石,所以土生金。 金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水。 水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木。 天地之性,众胜寡,故水胜火。精胜坚,故火胜金。 刚胜柔,故金胜木。专胜散,故木胜土。实胜虚,故土胜水。 金克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 (有矿的土地不长草) 木克土,因为树根吸收土中的营养, 以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱。 土克水,因为土能防水。(兵来将挡水来土掩) 水克火,因为火遇水便熄灭。 火克金,因为烈火能融化金属。