第210章五行之德
陆渊这些天很忙。 邦国初立，各种大小事物，比如官制、军制、礼制、律法等等，都需重新理清确定。 而以上诸多，哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的，想要整理出来，也是个麻烦事。 单靠陆渊一人，想要弄明白这些，根本不可能。 甚至都没那个精力去弄。 所以这就必须要帮手了。 孙思文早就来了。 自从得到他的召命之后，在三天前，这位负责监督南三府政务的好友，就星夜兼程的赶了过来。 不止是他，就连孙思文的岳父，邵阳知府崔长青，也在五天前，被陆渊召了过来。 在这对翁婿的帮助之下，陆渊对于开国事务，才总算弄出了些头绪。 这一日，孙思文与崔长青整理好了些许思路后，来面见陆渊，汇报工作。 “按照大王要求，我长沙国立后，不变更法律，只以原本的越律为法，稍加修改后，作为长沙国律。所以此事暂且不急，可以开国之后，着刑部慢慢修改。” 孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题，作为开头菜。 然后话锋又一转，说道：“然则新国初立，除了律法之外，还需确定礼制，大王就算想抄越礼，但也得确认本国五行向属，再以此为根基，重新修订确认长沙国礼。 当今天下，越国以火为德，故而尚红。周国以木为德，故而尚青。梁国以金为德，故而尚白。 三国皆有各自推尚之五行，然后便以五行为基础，确定国中礼制。 礼乃一切之根本，实为重中之重。 新国开立，无礼而无以立基，所以新朝首开，当确定礼法。” 在如今这个社会，朝廷统治地方的基石，靠的就是礼治宗法。 先用用礼法，来规范人们该做什么事，不该做什么事。再用宗法亲情，来使人遵循这些礼法，从而维系地方的安稳。 所以礼法不确认，王朝基石也就不稳，社稷自然也就难以长久了。 陆渊自然也清楚这个道理。 所谓礼法，其实就是名器，就是权力的根源，就是大义名分。 名器权力可以使人追从，大义名分可以使人认可。 两者相加，他这新朝便算是稳固了。 而且礼法的作用，还不仅仅是以上这些。 陆渊修行仙法，尤其是研究了太平道书，如今感悟天地，越发有所领会。 他在冥冥之中，也能感应到一些气运所向。 自己若是真的修行此书，开国立基，那么选对一个正确的五行之德，将极有利于此书修行。 毕竟这书，修的就是天下人心，修的就是王朝气运。 此法修炼，本就受到气运之影响。 故而，不管是为了国朝稳固，还是道法修行，选对一个正确的五行向属，都是极其重要的。 因此陆渊想了想，问道：“按照礼法，我长沙国应是何种五行？” 这时旁边的崔长青出来道：“若按正统惯例，前朝覆灭之后，新朝鼎立，当取相克之五行。 如越国为火德，水克火，那么新朝当为水德。 然则如今越朝尚在，我等取水德，恐为朝廷所忌。 而且我等并非克灭前朝，而是受越朝册封，也不符合取水德的要求。” 陆渊闻言默然。 越国属火，如果他取水德，那不是向世人表明了心迹，他和越国不对付吗？ 如今自己好不容易与越国和缓，接下来还要一起对付周人，确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。 这般想着，他不由又问道：“那除了五行相克之外，还有何种五行取法？” “若不取五行相克，那还有五行相同的取法。” 崔长青继续道：“我长沙国为越朝所立，那么按照惯例，可取与越朝一样的火德，以示同出一源。 若这样的话，那我长沙国，便应是火德。 以火德立国，此最简单。 我长沙国礼制，也不需大变，直接取用越朝礼制就行。 只是与越朝同取火德，那么开国之后，难免受其影响。两国礼制相同，习俗相近，异日若越朝有心，或可以此做文章，钳制我国。 而且越朝如今势已衰颓，若取其相同之德，恐连累新朝气运。 所以是否以此取五行之德，请大王郑重斟酌。” 所谓礼制，你可看作政治制度，文化观念。 若陆渊选择与越国一样的政治制度、文化观念，全盘接受对方的一套逻辑思维。 那么等到日后越国打过来，便可从这方面着手，进行策反拉拢，分化离间。 形象点来说，那就是诸夏之内，以天子的大义名分，前来征讨。 那么作为同为诸夏体系，接受了同一套礼制制度的长沙国，天然就会处于大义名份上的不利之处。 所以礼制、礼制，说的就是用礼来，区分出两种不同的制度，从而区分出两种不同的人群，不同的文化。 这样哪怕越国来打陆渊，想要使用他的天子名分，长沙国内也没多少人会认，这就是礼制的重要性了。 这也是崔长青为什么会说，与越国同属火德，使用越国礼制虽然简单，但却后患无穷的缘故。 至于后面的气运所累，只不过是委婉的劝说罢了。 不过相对于他前面的担忧，陆渊倒是更看重他所说的气运。 因为越国覆灭，实际上已经进入倒计时了。 当朝的那位大将军，可能要不了两三年，就会取代萧氏，登基为帝。 到那时，越国火德衰亡，新朝大概率取水德，礼制也会跟着变更，到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系，对方的天子大义名分，自然也影响不到他了。 反倒是越国火德覆灭，是否会牵连到继承越国火德的自己，令陆渊更为担心些。 ‘所谓覆巢之下，焉有完卵。我太平道书，修的是人心气运。 我如果取火德，那么就相当于大越这颗大树主干中，分出来的一根枝杈。 大越这颗擎天树倒了，我身为枝杈，又能好到哪去？ 别到时来个气运反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’ 想到这里，陆渊心中便有决定，看着崔长青道：“越室衰颓，火德渐灭，此必亡之相也。我无意取此之德，可还有其它五行取法？” 崔长青点头道：“其它还有两种取法。一种以本国所处方位，作为取五行之德依据。 根据五行之理，东方、东南方五行属木；北方五行属水；南方五行属火；东北方、西南方五行属土；西方、西北方五行属金。 上古三帝，划分九州十域。 十域者，化外蛮夷也，且不去论。 九州者，则为徐、青、冀、兖、豫、扬、雍、梁、荆。 此九州，除西南诸夷外，大越九郡，已占据扬州大部。北面梁国十郡，则占据了青州大部。周国七郡，则占据了雍州过半。 以扬州方位来算，我洞庭郡属于南方，此为火德。 以九州方位来算，扬州属东南，此为木德。 所以大王若以方位来定五行，有火德与木德作选。 而除了方位之外，还有一选，那便是以大王本人定五行。 大王起兵之初，若有天地异象，便可根据异象定五行。大王本人受神灵卷顾，便可根据神灵定五行。大王生辰所属为何种，也可以此定五行。甚至大王志向为何，都可定五行。 以上种种，若大王属于哪项，可自行决之。 不过此种五行选定，太过简陋，无有传统定理，以此定五行，恐难服天下人心。” 崔长青将如今世上，大体流行的四种确定五行的依据，一一说了出来，并给了自己的意见。 陆渊听完，皱眉沉思。 之前的五行相克，五行相同，已被否决。 剩下的五行方位，五行相性，就成了最后的选择了。 ‘不过五行方位的话，以扬州定论，还是火德，这依旧摆脱不了越国影响。但以九州方位来定的话，这是木德。 可周国便是木德，它是大国，又与我临近。 我如果取木德，异日和周国交兵，气运恐怕又会为其所制。 而且不说这些气运相制的飘渺之说，就说木德，我全身上下，甚至人生经历，都与木德扯不上关系。 取这为五行之德，除了占了一个方位外，就真没什么关联了。 以木德为五行，跟我牵连太少，对于我修行太平道书，没有太大的助益。 所以最后剩下的选择，就只剩下从我身上，挑选一个关联甚深的某一五行，作为开国之德了……’ 陆渊想到这里，不由开始回思起来，自己与哪一五行最为贴近？ 而这么一想，他不由发现，与自己牵扯最深的一个五行之德，竟然还是火德。 原因很简单，他修的是赤阳神功，凝聚的武道外身，是赤阳之火。 陆渊能有今日之成就，所靠的无非就是先天之力，还有麾下兵马。 那些兵马，是他借着朝廷名义，招募而来。按理说，也沾了朝廷火德之光。 而他赤阳神功，更不用说，妥妥的火德。 所以从这方面讲，不管是继承前朝，还是地方方位，又或者自身成就，火德都是最适合陆渊的。 可限于以上诸多原因，火德他又无法选择。 ‘武道功法、武道功法……’ 陆渊皱着眉头，想着自己功法和五行的相关，突然间灵光一现：‘对呀。如果真按功法来确定五行的话，现如今我武道已经先天，在这一道差不多快修到头了。 就算选择与赤阳神功相合的火德，对我的帮助也不大。 毕竟今后我是要修行仙法的。 所以就算要以功法选五行，那也得以仙道功法来选，而不是武道功法。 我现在修的五雷书，五行俱有，没有哪一行，是单独突出的。 但现在正在筹备当中，正准备修炼的太平道书，这却是有五行的。 而且五行气运之说，我之所以顾虑重重，也是担忧太平道书的修行问题，怕影响到未来修炼。 既然这样，那干脆选和太平道书同一属性的五行，不就好了。’ 陆渊这般越想，心中越是激动，只觉得整个人豁然开朗。 是的，太平道书是有五行属性的。 太平道书，又名黄天道书，黄天之法，此为一本土行功法。 修行此书，大成之后，可凝聚出太平黄天，作为成就真人之法。 以上内容，是太平道书之中，关于此书后续境界的一些描述。 当然，也仅仅只是描述而已。 当初丹鼎道得到太平道书时，这本从上古太平教遗址中发掘出来的仙法，就已经残缺不全了。 现如今陆渊手中的太平道书诸多内容，都还是丹鼎道历代推演修补所得，至今也才完善到了五气朝元的修行境界。 至于五气朝元更上的三花聚顶，成就真人之法，也就只有残缺道书的一些描述了。 毕竟丹鼎道历代道主，除了刚开派时的那前两三位，修成了真人外。后面历代道主，也不过是在五气朝元这个大境界打转。 【认识十年的老书友给我推荐的追书app，换源app！真特么好用，开车、睡前都靠这个朗读听书打发时间，这里可以下载.huanyuanapp】 他们自己都没到那个境界，如何能推演修补出，真人之境的功法。 不过就算没有后续功法，如今的太平道书，对陆渊来说，也差不多够用了。 而且说句现实的。 如果他真能修完整本太平道书，那么以五气朝元圆满的境界，就已经足够镇压如今衰落到不像样的九州十域了。 甚至都不用五气朝元，达成三气小圆满，都足够了。 以这本功法，作为陆渊日后所立王朝的五行之德，镇压一国之气运，已经绰绰有余了。 ‘而且除了功法之外，我这具身体的生辰八字，也属五行之土，这又更契合了一分。’ 陆渊想到此处，心中已经有了决定。 不管别的了，就土德了。 此念生出，他便看着眼前崔长青和孙思文道：“我自幼为山中猎户，后幸得在山中得一仙人遗宝，从而开启灵窍，读书练武，终有今日之成就。 当初得仙人遗宝时，那仙人所留道书中，自号黄天道人。 黄者，土也。 恰巧我之生辰，也属土行。 这岂非天意？ 故而本王决定，新国五行，便以德为准，不再讨论。” 陆渊把当初讲过的，山中遇仙人的说辞，再度修饰一遍，换了个面目，又跟眼前两位重臣说了出来。 以五行相性定土德？ 崔长青与孙思文听到陆渊的说法，下意识的就皱了皱眉头。 对于自家大王选择四种确定五行的办法中，最最下乘的一种，不由微感忧。 而且黄天仙人？ 对这个从未听闻过，也没听自家大王说过的仙人，两人根本不信。 只以为是陆渊脑子一热，就想以自己生辰定五行。 “大王，黄天仙人之说，臣等从未闻之。而且以生辰定五行，虽王者上应天命，下应人心，但……”崔长青想要劝解，但说到一半，就被陆渊打断了。 “我已说了，此事不再讨论。” 陆渊看着自己两位重臣，又不得不再说了一句：“而且我以土德立国。日后越国覆灭，新朝开立，必是水德。 而土克水。 我以土德开国，正好克制继承越国的新朝，这是大利国本的事情。 我意已决，你们不必再劝了。” 崔长青张了张嘴，万万没想到，取土德，还能有这种解法。 虽说这是诡辩，但不得不说，听起来还真有点道理。 所以想了想，他也不想在这个事情上，继续和陆渊纠缠了。 以大王的生辰定五行就定五行吧。 毕竟长沙国是大王所开，以他之生辰定土德，也勉强说得过去。 最多日后，多多宣传一下黄天仙人，将这位神仙弄得为世人所知，如此也能给大王多上一层法理了。 所以崔长青最终道：“尊大王之命。” 陆渊见此，不由笑道：“这样才对嘛。崔卿、孙卿，你们乃我心腹，日后也将是新国宰辅，难道还不知晓，我之性格吗？ 今日我既选选土德，那自然是有自己道理的。 此绝非头脑一热，便做出的仓促选择。 长沙乃我所开之国，我难道不想国祚万年吗？你等就放心吧。” 关于太平道书的事情，陆渊是绝不可对外人言的。 就连黄天仙人这个名头，也只是拿来湖弄外人的，尤其是湖弄丹鼎道。 但此些事情，自然就没必要和这两位文官说了。 而崔长青、孙思文两人听了陆渊的话，一想自家大王性格，都是不由点了点头。 确实，以自家大王这稳重性子，是绝不会做出有害自己的事情的。 今日选土德，必是有其用意，只是不能与自己两人相言罢了。 这么想想虽然无奈，但倒也让他们安心起来。 “既然大王是深思熟虑，那臣等就放心了。” 孙思文冲陆渊行了行礼，然后说起了下一个议题：“既然律法、礼制已定，那接下来的就是军制、官制。军制大王总揽，臣等不好多加妄言。 但官制，如今天下各国，多以三省六部九寺五监为主流，此二十三职部，若需全部完整，最少也需五百余人。 如今我国仅辖一郡，九寺五监可省并一些，三省六部也可精简人员。 但再怎么省并、精简，要搭起新国框架，三百余官员也是少不了的。 再算上地方府县缺员，如今我长沙国，官员缺口已达一千七百余人。 所以臣奏请，开国之后，大王开科举，广选天下士人，以足我国官员所用。” 孙思文请命道。