第五十七章 医者
赵云看了甄安一眼，见他大睁着的双眼之中，毫无生动之态，伸手拽了一下咬棍，咬棍竟然纹丝不动。赵云知道这是因为疼痛难耐，咬合过紧的缘故，于是把甄安翻转过来，在甄安下巴上微微一捏把甄安卸了下巴，再在背上用力一拍，几颗碎齿和咬棍混着唾液从甄安口中落下。赵云见状，用手刀在甄安后颈上精准一击，眼见甄安阖上双眼晕了过去，这才在下巴处一托为甄安把下巴安上。御医有些无语的看着赵云的粗暴但有效的手法，有些无奈道：“若是稍后这壮士醒来，能够恢复神智，性命便当无碍。”赵云轻轻点头，道：“可要开些药来？”御医道：“伤口太深，剜去血rou，人体恰如暖炉，用药不免滋生损害，故老朽只在外层浅浅用了几分三七，以取其寒凉之性。但如今天气渐暖，虫草渐生，伤口处尤忌蚊蝇叮咬，最好能有薄荷为粉，薄洒于腿上。”“至于内服，如今壮士气血两亏，枯竭之状明显，上佳之策乃是以多年老参根须，煮了参水以续元气。”赵云听了，问道：“不知薄荷粉及老参如今军中可有？”御医面露难色，看了一眼赵云，道：“陛下出许都时，这些都有准备。但数日前张将军身负重创，如今这些都被陛下拨与张将军使用，张将军一条性命，都在几株老参上吊着，恐怕旁人要用，无法得陛下允准。”“倒是薄荷粉，虽然现已渐渐罄囊，但张将军血rou愈合态势颇好，如今已不用寒凉为镇，而转以暖物温养，就是不知道将军方才带回的于将军是否需用。只以老朽匆匆一瞥来看，于将军身上颇多水蛭叮咬痕迹，想是血亏而体寒，应是不适宜用薄荷粉的。”“张文远…”想着连日来，天子几乎日日探望，赵云心知便是自己张口，也难讨来老参，心中叹了口气，道：“你等好好看顾此人，我去去就来。”赵云出帐，寻到于禁所在，推帐进去，一老年医官正指挥着几名军医为于禁擦拭着身体：“绑好，绑好，取剪刀来，把指甲剪了，再拿刀来，把胡须、头发，全部刮去。”赵云听得目瞪口呆，只见随着老者吩咐几名军医飞快的将于禁四肢固定在桉上，然后飞快的剪去于禁过长的指甲。o老者围绕着于禁转了几转，把于禁二十个指头都仔细瞧了，取了一把三寸尖刀拿在手上，在火上烤热，然后把刀贴近于禁小脚趾处不动，不一会儿，一只饱食的水蛭从脚趾旁钻出，身子微微弯曲，竟眼睁睁向着老者拿刀的手上而去。老者反应极快，立刻用刀一挡，然而…眼见老者挡了个空，赵云把手一伸，把这水蛭捏住然后两指微一用力，将水蛭捏爆在指尖。哪知为赵云所助，老者不但毫不感激赵云反而嫌弃的退后一步，道：“你若想学那陈元龙一般死法自去学即可，可别连累了老夫。”赵云语塞，老者也不去管赵云，开始小心翼翼为于禁刮去胡须头发。赵云见状，乃劝阻道：“孝经有言，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’。先生未得于将军答允，何以剃其须发？”老者不屑的看了赵云一眼：“这话不过是孔丘那些徒子徒孙编造的，亏得你堂堂七尺男儿竟然相信这些鬼东西。”说完，老者又低伏身体，开始手中动作。刮去胡须，老者在于禁下巴细细敲了之后，不做言语，继续为于禁剃去头发。剃头发时，老者明显更加小心了，每每要看上片刻，再轻轻动上一刀，待将于禁头发剃完，老者已是满头大汗。其间赵云几次想要说话，奈何见老者神情专注，尖刀锋利，生怕惊扰到老者以致累及于禁受伤，只得按着性子呆在一旁。头发剃完，只见于禁头上数处鼓包已经紫而近黑，老者道：“取血来。”有军医端来早已备好的一大盆鲜血，老者伸头用力嗅了嗅，道：“到底不如狗血那般腥气浓烈，不过也勉强够用了。”说完，老者指挥着他人把这盆血端到于禁头下放着，这才把头转向赵云，道：“我没见过你，你是替何人来找老夫？”赵云看着于禁头上其中一个鼓包逐渐裂开，流出脓血的同时一只水蛭从中蠕动着爬出，在落向盆中鲜血里时被军医用碗接住拿到一旁。第一只水蛭爬出后不久，另外几处鼓包也先后开始起伏，于禁原本安宁的面容逐渐扭曲，赵云道：“先生手执之稳，世所罕见，何不以刀划破，将水蛭取出？”老者看了赵云指上的血迹一眼，道：“我若是你，就去把手洗干净了。”赵云不解，老者慢悠悠道：“水蛭敏感，触之则走，强扯则断，断则人短则数月，长则数年，体内红虫蔓生，有如蛊屋。”“是时虫撕人体，入颅透眼，求生不得，唯一死解脱。你若有把握刀尖入rou一瞬，将水蛭完整取出，老夫倒是可以配合你。”赵云无言以对，老者道：“你不妨说你受何人差遣，来此处何事，若是无事，便早早退去，莫要耽误老夫诊疗。”随着一条条水蛭从于禁头上落下，在碗中不住挣扎，见礼后把事情向老者说了，老者听后，道：“原来是近日军中声名鹊起，单枪匹马杀退袁军的常山赵子龙。”赵云听了，以为老者有夸赞之意，正要说两句自谦之言，不想老者话锋一转，满满的不屑之意溢于言表，道：“既然是燕赵人士，缘何对江东生物指手画脚，且赵将军一身本领都在战阵之中，却敢妄以建言如何治病救人，莫非赵将军以为天下事，一通则百通吗？还是说赵将军觉得我辈凋虫小技，观之可精？”说到这，老者有些喘气，歇了歇方才继续道：“赵将军既然知道《孝经》之‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’。缘何不知‘知之为知之，不知为不知，是知也？’”