第一千二百九十八章 一些资料（匆订）
..魔女风暴 1486年，两个多明尼哥教士写了一本《魔女之槌》，结果得到教皇的推荐，成为大畅销书，也是直到十七世纪为止的残害魔女（女巫）的基本说明书。在这本书中，他们描绘魔女的特征、以及其妖术，并称：魔女是异端，是叛教者，她们值得一死。这种理论经过演绎，导出：魔女不仅是异端，她们明知神的教义，却背弃神，服从魔鬼，所以该宣判火刑。这种想法为当时欧洲的法官所共有。1600年为魔女风暴的中心，魔女风暴起源于十三世纪的法国，之后，席卷了全欧洲。至十七世纪末，其影响延伸到新大陆美洲，之后急速衰退。这期间有几万、甚至几十万的魔女被吊死或烧死，1513年，日内瓦三个月内烧死五百人，1580年德国有两个村落因烧死七千人而消灭。《魔女之槌》一书，不仅诅咒魔女及其妖术，而且诅咒一般妇女：女人在迷信、、欺骗、轻挑方面凌驾男人，她们与恶魔勾结，以弥补其柔弱的力量，并用之来复仇。她们靠着妖术，来满足其无穷尽的。女人群集于星期六夜晚的魔女集会（sabbat）。……几百个魔女，对着一个男巫师，谁说没有魔女的存在呢？这本说明书成立于十五世纪末，在这时代的前后，憎恨妇女与恐惧妇女达到了最高峰，然而这只是事情的一面。在魔女盛行的时代。因美德与超自然力而被崇拜的圣女也同时增加，虽然圣女与男性圣人相比人数较少，但是她们的种种奇迹却比男圣人有名。魔女的超自然力与圣女的超自然力非常相似，可以说是一体的两面。魔女借着恶魔的幻术而看到幻影，而圣女则看到神圣的幻影。魔女与圣女皆具有不可思议的预言能力，能够穿透他人的心灵；她们也都能在天空飞翔。魔女将恶魔的膏药涂在身上，骑着扫帚飞往魔女集会地；而圣女则能漂浮其神体，或是同时存在于两个地方。她们身体都具有超自然的记号，一边是恶魔的记号，另一边是圣痕。拯救法国的圣女贞德。现在虽列为圣女。但当时是以魔女的身分被烧死。为何欧洲人会极端的憎恨女性，同时又极端的崇拜女性？为何不面对现实的妇女，却将妇女神秘化、意象化？(翠微居小说) 评注:不难看出﹐现在所谓流行的一些女巫知识是从当时流传下来的﹐而反应女巫罪恶的‘事实‘是基督教徒编制的。这样的书刊发行出来让人觉得很讽刺。完全不同的两个宗教从此展开了一场战争 rowenamorril 魔女 魔女风暴 魔女（女巫）在残害魔女运动之前即已存在，她们以神秘的直觉力或医学知识替人看病。甚至帮助妇女生育或堕胎。欧洲人一般认为。魔女会诅咒夫妻反目。令其不孕或不能人道。她们使婴儿窒息而死，残害家畜或使之生病，使人、特别是农人的两手瘫痪无法工作。并会招徕暴风雨，在田地下冰雹。魔女的身体本身即是武器，她们发出恶臭，并使别人丧失力气。她们的眼睛能发出邪光，使别人发疯。魔女的特征有很多，最简单的判别方式是没有眼泪。她们与恶魔定契约而不流泪，但是一旦忏悔自白，即能再度流出眼泪。眼泪即是忏悔，能够得到神的宽恕，所以恶魔憎恨眼泪。魔女与恶魔订定血的契约书。恶魔赋予魔女超自然力，但是魔女必须发誓一生服侍恶魔。她贱踏十字架，否定基督耶稣、玛利亚、圣人、罗马天主教会、以及祈祷的力量等等。她们以自己的血记载这些内容，并签名。契约一成立，魔女即以自己身体的一部分，如指甲、头发、血液等赠与恶魔，恶魔则给她们金银，并给她们飞往魔女集会的膏药，以及在地上引发传染病的黑色或灰色粉末。魔女在自己的家里饲养着其爪牙——土拨鼠、蝙蝠、青蛙、蜥蜴等。她们不断与恶魔，以满足其无穷尽的。被举发为魔女的妇女，大部份是农村的贫穷妇女，都市人很少。她们与社会最底层的人们交往，人们也依赖其神秘力与预言力来治愈家畜的疾病，帮助谈恋爱。她们具有药草的知识，通晓生产术，知道调毒药的方法。她们的这种善行为何会被控诉？那是因为在都市的菁英份子——司法官或教会改革者的眼中，她们不具道德意识与政治意识，是一群麻烦人物。她们使民众染上异教徒的色彩，并危害到社会秩序。这迷信而残暴的魔女风暴，并非存在于中世纪前期的黑暗时代，而是在高举合理主义与人道主义旗帜的文艺复兴最兴盛时期；而且煽动此风暴的人，并不是蒙昧无知的百姓，而是历代的教皇、国王、贵族、一流学者、法官、知识分子。（;katholieck）天主教一字，原本是普遍的、世界的的意思。在西罗马帝国灭亡（476年）后，西欧最黑暗的时代，只有天主教会及其文化活动带给黑暗一丝文化之光。当西欧全被日耳曼蛮族割据时，负责担任教化蛮族、建设中世纪文化的也是天主教教会。然而这些圣职人员开始堕落：贩卖赦免罪恶券、卖卖圣职、拥有情妇、忏悔室成为调戏室、修女院成为色情场所。……十二世纪的法国南部，成为宗教改革先驱的聚集地。他们具有原始基督教的纯真、洁癖的伦理感。不吃rou、不喝酒、不断工作、不断教导、不断学习。然在天主教廷眼中，他们是异端份子。为了整肃此异端份子。罗马教廷改变了原先宽容的态度。十六、十七世纪，社会也是变得不宽容。那是一个社会强烈变动的时代，知识变动，意识型态相抗争，而魔女即在抗争中牺牲。宗教对立、神与人的秩序受到破坏、人口激增、物价暴涨、资本主义抬头、家族关系改变、传染病、饥馑等。同时，近代化的都市与农村明显乖离。 评注:以上是确切的‘女巫恶行‘。这场战争中以男性为代表的基督教集团打败了以女性为代表的女巫﹐从而女巫成了魔女。而这种无休止的破害开始 魔女审判 被控告为魔女的原因有三种：1、控告；2、密告；3、谣传。其中以第三种居多。在村庄里，通常都有为别人治病、占卜的女人，她们的职业使人有点尊敬又使人有点害怕。这种妇女最容易被谣传为魔女。其次是社会最底层的妇女，若是有天灾地变或传染病，她们很可能就被指认为魔女。除了谣传外。还有专门指认魔女的人。他们不是教会人员，而是像牧羊人那样的平凡小人物。高等法院对他们的指认抱着怀疑的态度，但是下级法院则相信他们，并利用他们来逮捕魔女。审判魔女是属于教会法庭的管辖。可是至十五世纪末。即移到世俗法庭。教会法庭只负责调查证据。嫌疑犯被逮捕到法庭后，首先做讯问笔录，但是没有人会承认自己是魔女。由于当时的法官认为：魔女的记号没有一定的形状。大多在身体隐秘的部位，所以就将她们的衣服脱光，甚至将体毛全部剃掉，彻底检查。如果还找不到记号，法官就在魔女嫌疑犯的身体每个部位用针刺，因为他们相信魔女的记号没有感觉，即使用大针刺，也不感痛苦。当时法院所采用的调查方法，可以说与性虐待狂没有两样。例如一六五二年三月，日内瓦有两位医生留下的记录如下：我们将老妇人的眼睛蒙起来，然后用针刺她的身体。有几个地方，血喷了出来，她感到激烈的痛苦。最后，我们在她右下发现豆粒大的记号。我们用拇指长的针刺进该处，她似乎不感到痛苦，也没有出血，拔出的针也没沾血迹。从以上的证据显示，她具有魔女的嫌疑。后来那老妇人于四月六日被处死。讯问的方法当然不会用温和的手段，相反的，通常是残酷的刑讯。刑讯的方法有很多种，第一个阶段是给嫌疑犯看各种的刑具，或者让她听刑讯其它魔女的惨叫声。如果还不自白，则进入正式的刑讯。各种各样的刑讯方法中，最常见的有：1、鞭打、恐吓、压指头、拉四肢。2、双手后绑，将身体吊起来，然后从天花板上放下绳子，使之掉下；用铁板压胫骨；烙印；穿烧红的铁鞋，再用铁槌敲打。3、消极的拷问：饥饿、不眠、跪、强制步行。4、水刑：使魔女，右手拇指绑住左脚拇指，左手拇指绑住右脚拇指，投入河内。若沉下，则无罪；若浮上，则吊死。经过以上的讯问，可以说，只要是嫌疑犯，就没有办法活着出去。死刑以火刑为主。德国最后处刑魔女是在1775年，据1757年的处刑金额表，标明处刑时四十九项金额。包括：1、四匹马拉四肢；2、肢体切为四份；3、斩首、焚刑；4、绞首、焚刑……等残酷刑罚及各种道具的费用。 评注:这种以极其残忍的手段破坏女性的活动达到某种不可告人的目的。还有如此虐待人的酷刑吗如此的刑法﹐如果让施刑者自己来亲自尝试的话﹐他们都不可能不兆人自己是女巫﹐虽然他们是男人! 女扮男装的圣女(翠微居小说) 原则上修道女在灵魂的层次是与男人平等的。因此要压抑性需求、严格禁欲来侍奉神。有些修道女在上也要和男人平等。中世初期的圣女当中，许多圣女都女扮男装。中世纪时，因为谣传恶魔会化装为美女来诱惑男人，所以男性打扮为女性被视为一种堕落。而女扮男装在宗教上说来，是想达到仅属于男性的最高灵性；在社会上的意义方面，则是为了逃避婚姻或是忏悔过去的通jian行为。譬如说从五世纪至七世纪。埃及即有不少妇女为了逃避婚姻而落发，打扮成男装进修道院。最有名的男装圣女是女教皇贞尼。十三世纪的历史学者有不少人都有详细的叙述。她出生于英格兰，被父亲带往德国，接受初等教育。她在德国与修道士谈恋爱，于是女扮男装进入修道院。他们两人一起周游列国，后来在学问上两人都大有成就。修道士死后，贞尼想返回德国，途中经过罗马，由于她的名声远播，罗马的弟子要求她在罗马讲课。公元八五0年。她继教皇雷奥之后。成为约翰八世。然而后来，有一个从西班牙来的教士长得与她从前的男友很像，所以她再度谈恋爱，甚至怀孕。最后她在教皇行列中生产小孩。事情曝光的同时。她也与世长辞。此外。圣女贞德也是女扮男装。初期的修道女之理想，即在于具有男性美德之无性的圣女。从某方面说来，只要是女性。即无法得到救赎。 评注:女性为了生存和发展已经到了必须掩盖自己性别的地步﹐可见当时是何种情况。圣女﹐只是一种社会典范﹐而这种典范树立的根本是叫女人闭上嘴巴﹐安安分分的做一个道德楷模﹐就好象上面说的﹐这位圣女也有七情六欲。而当自己与相爱的人有了孩子﹐并被揭穿﹐她自己都活不下去了。难道不说明问题吗如果当时的世道是赞成她这样做的话﹐她还能‘与世长辞‘,所谓史书记载的去世到底是怎幺样的人生结局呢我们知道在中国历史中很多史书上记载的人物‘英年早逝‘或‘与世长辞‘都有很多不肯告人的秘密﹐而以上的一句‘与世长辞‘﹐却并无多言。不能不让我想到很多。 绝食的圣女 中世纪初期的圣女主要是富裕的贵族家庭出身。而到中世纪后期，除了都市的上层中层市民阶级之外，也有婢女或农妇出身的圣女诞生。初期的圣女强调圣性与处女性，到了后世，即使结婚的妇女也可以成为圣女。而且这个时代，甚至还有人不须住在修道院内，只是个敬神的俗人也可成为圣女。十三世纪之后的圣女，隶属于神秘主义，经常有幻觉，激烈的绝食，并强烈的渴望拜领圣体。此时期的拒食症可称为神圣的拒食症，其目的在于拯救灵魂，使灵魂臻于完美。绝食的圣女以北意大利出现最多，例如圣芳济的同伴——圣克拉拉。她本是阿西西的贵族，她父亲与亲戚曾劝她结婚，但都被她拒绝。她接受圣芳济的感化，委身于清贫、祈祷的生活。圣芳济修道会是以彻底的清贫、赞美大自然、追求美感为目标。圣克拉拉每周一、三、五完全绝食，其它的日子也仅吃些少许的食物。这种激烈的绝食终于导致她生病。于是，圣芳济命令她每天要吃1.5盎司的面包，最后终于恢复健康。与温和的圣芳济修道会不同的是多明尼哥教会。多明尼哥教会所属的圣女更加个人主义，绝食也走极端。多明尼哥教会是以宣扬真理为目标，并且倾向冥想与禁欲。多明尼哥教会的圣女，于十四世纪至十六世纪初叶人才辈出。她们通常于幼儿期丧父或丧母，而且她们也都有在立志出家与被迫结婚之间挣扎的经历，这似乎成为她们激烈绝食的原因。她们也比其它的修道会有更多人因为绝食而死。绝食圣女中的代表人物是圣女卡德丽娜（1380年殁）。她加入多明尼哥教会的第三教会，一生致力于救济穷人与病人。她于年轻时即开始绝食，还为满十六岁，她就限制自己仅能吃三种食物——面包、生菜、水。五年后，她父亲去世。此时，她产生看到耶稣基督的幻觉，从那时起，她食欲尽失，连面包也不吃。至二十五岁时，她几乎什么食物都不吃。食物一入口，她就感到激烈的痛苦。若有人强迫她吃，她皆无法消化而吐出。她的听罪司祭命令她一天至少要吃一次，可是她吃了之后，身体感到激痛，而且全身浮肿起来。她越吃，病情就越重，几乎濒临死亡。最后，她仅喝少许的水。并啃些苦草。她唯一的滋养物就是圣体面包。而她不知疲倦地活动，不断祈祷，为慈善与和平而奔走各地，写了无数的书信。她不吃地上的食物，只靠天使带来的粮食而活，她几乎过着天使的生活。她一方面成为受人崇拜的圣女，一方面也有人说她是魔鬼附身的魔女，从魔鬼那里获取营养。圣女与魔女只是一线之隔。她于1380年死亡，享年三十三岁。 评注:三十三岁!我认为女人在三十出头还不能算老﹐但以上让我看到的却不能不惊叹:这个女人活得太久了。基督的圣经有让人们爱惜自己的生命﹐因为生命的美丽正因为它是主赐予的﹐所以不能轻易放弃﹐但是我觉得当时的人们却把一个歪曲理解教义的女人称为圣女。真的是不可思议 与神合而为一 圣女们为了拯救自己的灵魂，必须尽量离开现实世界的条件。因此展开绝食。因为她们无法吃世上的食物。所以只好吃天上的食物。而这天上的食物就是圣体面包。这圣体面包就是神的化身，圣女吃下圣体面包后，即与神合而为一，她们在幻觉中看到圣体在流血。而她们与耶稣合而为一。从十三世纪至十六世纪。是喜爱圣体的黄金时代。这些圣女最早出现在尼德兰（荷兰）。她们多半出身富裕家庭，因反对强迫结婚而进修道院，也有不进修道院而在世间过着禁欲、冥想的生活。她们在法喜充满的恍惚境界当中接受圣体。享受牛奶与蜂蜜的香味。她们将神体咬碎，闻其香味，陶醉在甜蜜的气氛当中，接着身体产生痉挛，陷入昏迷的意识当中。尼德兰的圣女当中，以李德薇娜（1433年殁）最出名。有一天，天使告诉她说：明天司祭会拿尚未圣别的圣体来考验你。果然，第二天司祭拿假的圣体面包来考验她，李德薇娜一吃下去，立刻吐出来，她说她能够判别主的身体。司祭听了拂袖而归，结果李德薇娜因为很久无法拜领圣体而感到痛苦，人也因而更加憔悴。过了三个半月之后，基督起先现身为孩子，后来又变成淌血的青年，天使也拿着受难的道具群涌而现。此时，从基督的受伤的身体发出一道光线，照射在她的身上，这光线成为她身上的圣痕。她又拜托耶稣给她证据，结果从耶稣的头上飘起圣体面包，一条餐巾掉到床上，餐巾上放着附着血痕的圣体面包。此外，也有圣女在幻觉中与耶稣拥抱，陷入最高的幸福中。甚至也有人与耶稣结婚，也有人成为耶稣的母亲，为耶稣洗澡喂乳。 评注:如果真是这样的话﹐那么耶稣基督和重婚罪者有什么分别﹐他如果安于享受在被女人拥抱﹐结婚﹐喂乳中﹐他又怎么可能是拯救万世的主呢所以﹐这些女人在精神崩溃的时候幻想的是男人﹐而不是基督﹐她们只是找一个基督模样的幻想者来代替自己的。 恍惚境界 这些圣女，每天被不可思议的力量所吸引，陷入浑然忘我的境界。中世纪的世俗妇女虽然也很会作梦，不过她们大都梦些怪物或幻想的动植物。而圣女则因经常冥想来世、耶稣、玛利亚，因此她们更容易接受神的神秘启示。这些圣女的浑然忘我的神秘经验，可分为以下几大类：（1）宇宙型（理智型）的恍惚境界这类型的代表人物为十二世纪德国著名的女预言家希尔笛卡尔。她睁着眼睛进入神秘经验，并没有丧失意识，可以说是理智型的恍惚境界。她经常因畏惧最后的审判而看到幻觉。譬如她看到一个蛋型的巨大机器，四周都被熊熊的烈火所包围。烈火上面又有三个火花。她从幻觉中看到超自然的意象。（2）恋爱型的恍惚境界第二种类型又称为罗曼蒂克型神秘经验，整个过程仿佛恋爱小说。她们与青年耶稣邂逅，两人产生爱情，爱情越来越深，此时有人出来妨碍，但是两人再度重逢，然后订婚、结婚。这类型的圣女以意大利的卡德丽娜为代表。她一天可以陷入好几次恍惚境界。有一个多明尼哥修道士认为卡德丽娜的恍惚境界是骗人的，于是拿针刺她的脚，可是她毫无知觉。一三七五年。当她在耶稣受难像前祈祷时，她看到耶稣的伤口流出五条血液，这五条血液变成金线传到她手中。她陷入恍惚境界，之后，她仿佛受了伤，身体变得非常孱弱。（3）受苦、沉默的恍惚境界这类型的圣女以尼德兰的李德薇娜为代表。她从小就罹过好几次重病。她年幼时即骨瘦如材，几乎长得像僵尸一样。有一次，在溜冰时被同伴绊倒，成为肢体麻痹患者，身体长满脓与蛆虫。接着。她又得到麦角性坏疽而失去右手。她的鼻子、嘴巴、全身都长血脓，血液从伤口流出来。她又罹激烈的头痛，经常痛得好象头与脸要分开似的。她几乎得到全世界上的疾病，可是奇迹出现在她身上。从她的伤口与脓包竟然发出rou桂的香味。而且天使、基督、玛利亚经常来访问她。最后她死于甜蜜的恍惚境界当中。（4）冥想型的恍惚境界十六世纪西班牙的圣女德雷莎经常在大庭广众之前进入恍惚境界。她将灵性的升华分为四个等级——冥想、祈求平安、心灵的平静、忘我。她又将忘我的恍惚境界分为七个阶段，其中的最高阶段乃与神合而为一的境界。(翠微居小说) 评注:我认为这些女人很可怜﹐她们在精神恍惚中度过一生﹐在幻想与之中只能选择逃避和弃世﹐她们所祈求的平安只是为了在心灵上得到满族﹐而这种心灵的空虚是来自精神世界的一种寂寞。如果她们快乐﹐她们幸福﹐她们富足﹐她们就会安祥﹐平静。不需要去祈求什么﹐因为她们已经得到。但是她们这样做正是表现了她们不幸福也不快乐。所以把自己寄托给神和精神幻想﹐至少梦总比现实幸福快乐得多。她们在自己快乐的幻觉中死去无疑是一种解脱。所以她们的生命是脆弱的﹐孤独的﹐病态的。 女人的两种身体 在宫廷文学中，理想女性的身体被赞美得笔墨难以形容。可是另一方面。妇女的又被认为是污秽的，人类原罪的泉源。妇女的身体以其表面性的美丽来妨碍男人探讨真理，男人的灵魂与身体都模仿神而被造，而女人只有灵魂如此。至十二世纪为止，女人的身体被认为只是充满，因此要以严格的纪律来拯救其灵魂。她们为了消灭，努力实施禁欲与苦行。如激烈的绝食、跳进荆棘或冰水之中、鞭笞自己、用刀子或指甲刺自己的身体。 评注:上帝在造人的时候并没有认为他所造的女人有任何罪恶。只是在后面提到女人容易接受诱惑。夏娃接受了蛇的诱惑而偷食了善恶树上的果子。那我有一个比较离题的问题就是﹐在圣经中说﹐神爱世人﹐甚至把他的儿子耶稣放到世上﹐替世人受苦赎罪那耶和华既然这么爱人类﹐比爱他儿子都爱人类﹐他为什幺又在发现亚当夏娃食善恶果以后感到害怕想想﹐如果儿子比父亲要聪明强壮﹐那父亲会感到害怕和生气吗还有创世纪中说﹐人们想造一座城和一个塔﹐耶和华看到竟然也害怕起来﹐于是他把人们分散﹐变乱他们的口音。读到这里我又想﹐如果他真爱人们为什幺要这么做﹐让他们彼此不团结﹐做不成事情呢题外话到此。回到原文﹐我又想﹐夏娃这样的女性是被神造就的﹐而不是魔鬼﹐所以不能说她邪恶﹐更不能说明女人的身体邪恶。如果说女人的身体邪恶﹐那么圣经中亚当又说:你是我骨中之rou﹐rou中之骨。女人是从男人那里分出来的﹐是不是可以这样认为﹐男人是不是邪恶的起源呢说来说去﹐都是人性中的和私念造成的。而最终受苦的却是无辜的。生为女人有什么错吗没有﹐而是当时社会造成的种种因素导致悲剧。所以﹐现在不能让悲剧再发生﹐也不能因为盲从和愚昧乱相信谎言。 女猎人，亚马逊战士的精英 概述：像浪人一样潜行，像武士一样凶猛，这些女猎人来自神秘的亚马逊地区，她们的聪明机敏众所周知。比起她们的姐妹女巫，女猎人要更为常见，给了大多平常人一个得以了解亚马逊文化的机会。就像她们的名字蕴含的意思，这些勇敢的女人们擅长狩猎和战斗。当phaedra时期。第一个女猎人就带着自己的姐妹们远离这个纷争的世界，回到她们的家乡热带雨林。女猎人不仅是捕猎的好手，在战场上也是十分厉害的对手。她们从出生起就开始弓箭长矛的训练，每天勤于练习掌握使用武器的诀窍，证明她们不比任何男人差。女猎人钟爱使用斧头、长矛和强力的弓箭，不过任何情况下都不使用剑，因为那种武器在狩猎的时候毫无用处。在战场上，这些女猎人善于潜行和伏击，在遭遇攻击前就能将她们的敌人毁灭于箭雨之中。除此之外，女猎人还熟知自然中的毒物。并将它们涂在飞镖上以加强效果。女猎人们信仰至高无上的世界之母braialla。古老的祈祷使得她们可以召唤黑豹之母vashteera的力量，还有自己先辈的灵魂。因此她们可以像黑豹一样潜行移动，然后以猛虎一般的力量和狂怒发动攻击。相比经历过的技巧训练，这些力量让她们更加可怕。在狩猎和战场上赐予她们超自然的力量。 数千年以来女猎人们都呆在她们亚马逊家乡。守卫自己帝国的边界。杀死任何妄图寻找她们神秘山谷入口的家伙。没人了解她们，不过自国王时代开始就有她们的传说和谣言流传，当时一支女猎人的部落离开雨林。与南方某个国家开战，拓展她们女王的疆界。当大转变席卷世界时，整个亚马逊的家乡都陷落了，那些守卫新领地的亚马逊被困在敌人的领土之上。从那时起，她们开始了流浪，带着自己的小女孩征战沙场。寻找在偏僻的小岛上是否还有她们古代的家园幸存，她们的古老山谷是否已经彻底毁灭。如果还有一线希望，她们都会远离这个纷争世界，再不回来。或者，相反地情况如果她们的家乡真的不存在了，女猎人就会和女巫一起对这个世界展开猛烈的复仇。故事：我是莉萨，尼拉的女儿，她是哈瑞娜的女儿，来自帕罗米部落。我通过箭、眼、火的试炼已经13个夏天了，从那时起我就在狩猎队中有了一席之地。我已经参加了13次长途狩猎，13次有价值的狩猎，我们带回了大批rou食来供给部落的子民。我日以继夜的跋涉，不被注意，也不为人知。很久以前，第一位女猎人phaedra教给亚马逊如何在苍天之下生存，而我们，她的女儿的女儿的女儿们在黑暗的森林之中无畏的穿行。在雨林中，被我们认定的猎物，无论是跑、是游还是飞都无法逃出我们的手心。 尽管我喜欢使用我的强弓伏击，但是别以为我在战场上就很弱。我们亚马逊是为了战斗而生，从小就训练达到身体的极限，学会使用长矛或者赤手空拳。我在战场上和男人一样厉害。我还曾经受过女巫高级会员的单独训练，学到了她们的一些技术。黑豹一般优美，雄狮一般强壮，猛虎一般凶猛，这些都是黑暗徘徊者vashteera的，她是猫科之母，曾经带领phaedra离开男人的世界，进入乐土。我先辈的灵魂将会指引我的箭，磨砺我的矛。 我们不光是猎取飞鸟和野兽，因为我们每个女猎人还必需作为保护者和供养者。许多年以来所有女猎人战士都在保卫亚马逊帝国的版图，我们的帝国隐藏在深深的裂隙——德拉咖娜山谷之中，处于广阔的南方雨林的心脏地带。由于我们的警戒，整个帝国始终平安，无欲无求，在雪白的城市中，宽阔的街道两旁是大理石和青铜的塑像。我们的先辈建造了这个可以和古代精灵帝国媲美的乐土。保护她的正是她的隐秘。这个混乱的世界连同战争、纷乱和仇恨都被隔绝在我们姐妹日夜守护的疆土之外。天啊，这个世界竟如此的黑暗，阴影都覆盖了德拉咖娜，吞噬了我们的家乡。在我祖母的祖母的那时候，开始了大狩猎，因为女巫们预见到了毁灭将会降临世界，那时，万神之父和他的子民们会伤害绿色之母，万物之母，直到死亡，最终导致毁灭整个世界。因此我们的女王唤醒自己全部力量，所有的亚马逊战士都会离开自己古老的家园试图去扭转这个命运之潮。全部南方的王国都会被我们女猎人征服，可惜一切都太迟了。灾难之日的时候我们感到大地在震动，看到太阳变得昏暗。让所有的国王和神都掉进地狱之火吧！世界就这样破碎，南方的一切都陷入最终的虚无，连同我们热爱的德拉咖娜山谷一起。现在phaedra的女儿们必需在北方生活，这是片奇特的土地，终于到了最后一次狩猎的时候了。我们会给这个破碎的世界带来和平，把所有整天想着拥有和享乐的男人全部杀死！大转变带来的可怕伤害必须得到复仇！愿第一女猎人phaedra，伟大的母豹vashteera，女巫会和我们所有先辈的灵魂帮助我完成这一次复仇的使命！ 医师，信仰的道路 我们所知的外部世界中存在着一种原始的力量，这正是曾经在最初之时创造了宇宙和世界的伟大力量。世间万物从最卑贱的生物到天堂中的最高执政官都要归功于她的创造。神的意愿和创造存在于一切生物中，尤其在那些有智慧有理性的生物身上得到了体现，也只有这些高级生物才真正称得上神的子孙。医师正是这种智慧生物,他们拥有感知的灵魂,他们的信仰和奉献处处体现神迹，并且使用这种力量改变周围的世界。治疗创伤和疾病是医师常见的能力，在这个充满冲突和瘟疫的时代十分有用。许多简单的医师把自己的生命和精力来奉献给某一种特定的信仰，希望通过提升所选的事业，来获得更强大力量和神迹。万神之父神圣教会吸引了最多数量的医师加入，它的圣徒军团和天使领主阶级提供给主教数量繁多的力量和神迹。古老而隐秘的德鲁依把自己奉献给平衡和世界之母。还有不少数量的医师追寻着元素之神，兽王，甚至混沌之主的邪恶学说。信仰既是医师的能量，也是他们能力的最终衡量标准。 在大分裂之后黑暗之中，诞生了一个新的信仰：净化之火圣殿，崇拜最强之王和圣殿的创始人圣malorn，致力于为最强之王报仇。在那里，大多医师把自己奉献给拯救世界的创伤和结束纷争，圣殿的狂信者相信只有世上一切邪恶，不洁都被消灭之后纷争才会结束。他们的十字军战士甚至威胁会以万神之父之名义把这颓废的世界像个火把一样点燃。(未完待续。。)