道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/仙苑编珠（上）
书迷正在阅读：重生之我把异界玩坏了、最后一届文科生、群星闪烁、血蔓荆棘、凡人之从卧底开始、宇宙本源、从超神开始当数码宝贝、维京战团、诡异求生、仙阳大陆
仙苑编珠 四明洞天丹山间咏集 经名：四明洞天丹山图咏集。元代曾坚、危素等编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。 四明洞天丹山图咏集序 沧海逸史临川曾坚撰 四明山在东海上，山有四xue通，光晷天宇。澄霁望之，一如户牖。土人名之日石窗，故山以名。唐置州治今余姚，又因以明名郡。宋改庆元旧治，更置县。本朝升州而山属余姚，在州南百里。图则山麓祠宇观所刻也。其一日元建观之图，其二日唐迁观之图，盘言之则日四明山也。木玄虚云：天下洞天三十有六，四明第九，其号日丹山赤水是也午按.山接大兰山，形势蟠结，周回三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。常有云气覆冒於中，凡二十里不绝。二十里问名日过云，南曰云南，北日云北，山陇行三十里有峰日三台山，日屏风，日石屋，日云根。石屋，云根间有瀑布，如悬河旁，日潺湲洞。三台之侧有龙漱，后汉下那刘纲为上虞令，弃官同妻樊氏云翘居潺湲洞偶，从白君得仙卫，其上有洗药溪，学成会交友，登大兰山顶，攀巨杉升其上，一毕手别呼夫人，次之俱仙去，遣复山下，化为卧虎。后人名其山曰以奉其杞。榭日樊榭，梁隐者孔佑仍居之。尝视山谷中钱数百斛，樵者争取之，化为瓦砾。有鹿中矢来投佑，佑为牧豢，症。可复去。故祠侧建鹿亭。陈永定中，有放一建观，因其旧祠，故日柯宇云。唐天宝亡一年；遣使梼祠，病其险远，劲道土奋街、、处士李建移置潺湲洞外，一市油水官。宋龙虎山＝一华院昊君真阳，号混朴子，从一虚静张天师学，游历励此止一焉。徽宗一以凝神殿校籍，召不起。政和六年，韶大其观，建玉皇殿，书其榜而门日：丹山赤水洞天，封刘纲升玄明议真君，樊氏升真妙化元君，而混朴子授丹林郎。禁樵采，镯租赋。高宗丞相张魏公知其徒孔容，因表混朴子为真人，许岁度道士一人，以甲乙传次。嘉熙初元，理宗梼嗣於会稽之龙瑞官，竣事分金龙玉简藏焉。＂今毛尊师永贞由三华嗣主之。山之木曰青棂树，其实味甘而不可伴破。山之兽曰鞠猴。唐咸通中谢遗尘隐此。陆龟蒙、皮日休时时往还，各赋诗九首，取以为题。宋陆游记之：余再以使事航海，出庆元洋，掠余姚，竟上者四，西望缥渺如轻云，插入天末。舟师指以相告日：大兰山也。至京师，适薛君毅夫由毛尊师所来，示予二图，想见其山川奇秀，思欲得相羊上下，从一二潇洒士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其尘土之累而吏役驱迫。昔者舟行，徒怅.望咨嗟而已。一近世士大夫汨於利达，上之不能效刘网脱屦簪绂，次之不能如皮陆忘形赋咏件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。余故详其本末，使有志物外者，得以览观焉。 仙苑编珠 经名：仙苑编珠。三卷。王松年撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。 仙苑编珠卷上 天台山道士王松年撰 大道自然，混沌之先。 《道经》云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不玫，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。《庄子》云：夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长於上古而不为老。 一气凝化，盘古生焉。 《元始上真记》云：昔二仪未分，淇津蒙顽。日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。乃有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。.天形如巨盖，上无所系，下无所根。玄玄太虚，无响无声。元黑浩浩，如水之形。若无此熙，天地不生。天地既分，相去三万六千里。元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山。山中有宫殿，垃金玉，常呼吸天熙，俯饮地泉。忽生太玄玉女在石问。出能言，人形具足，天姿绝妙，号日太元圣母。元始君下游见之，乃招还上官。 天皇东立，王母西旋。 自元始天王、太元圣母还上官之后，经一劫乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公。今世问皇太子居东官，象此也。又生九光玄女，号日太真西王母，居西极昆仑山。故日木公金母，天地之尊神也。 伏羲八卦，轩后五篇。 《庄子》云：伏羲得道以袭气母。《书》云：伏义治世，感神龟负图而出，乃画八卦，造书契，得道为东方青帝。《庄子》云：黄帝得道以登云天。《经》云：轩辕黄帝登峨媚山，遇天真皇人授以灵宝五符，治世三百年，乃铸鼎荆山炼丹，丹成，有黄龙下迎，韦臣同升者七十二人。以符藏於苑委山。 颛顼元辈，帝誉龙饼。 《道学传》云：颛顼高阳氏乘结元之笔，北巡幽陵，南巡交陆，西巡游沙，东巡蟠木。山水之神，动植之类，日月所照，莫不属焉。周旋八卦，诸有洞台之山、阴官之丘，帝召四海神，使运安息国天市山宝玉，封而镇之。铸羽山铜为宝鼎，各献一所於有洞之山。《庄子》云：颛顼得道以处玄官。帝誉高辛氏感九天真王、三天真皇乘九龙云舆降牧德之台，授以灵宝五符。帝用之得道。后封此符於锺山。 虞舜得药，夏禹道川。 《真诰》云：虞舜感北戎长胡大王献白银之霜十转紫华，服之而成仙。《吴越春秋》云：禹平洪水，其功不就，乃按《黄帝中经》圣人所记，在乎九山东南，号日苑委，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银。禹乃南巡，登衡山，血白马以祭，不幸所求。乃仰天而叹，因梦赤绣衣男子云：欲得我治水之方、御龙之卫，可斋乎黄帝之岳，峻岩之下，金简之书在矣。禹乃退斋，季庚之日，登苑委之山，发石，果得金简玉书。用以治水，凿龙门，通百川，天下有赖其功大矣。今道门《灵宝五符》即此书也。其探符处，在会稽山，禹xue是也。 老君无极，钱祖长年。 孔子曰：窃比於我老彭。葛仙公云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载，终乎无终，穷乎无穷，极乎无极也。又云：世人谓老子当始於周代，老子之号始於无数之劫，其杳杳冥冥，渺邈久远矣。《庄子疏》云：彭祖姓钱，讳铿，颛顼玄孙，’善养性，能调鼎，进雉羹於尧，封於彭城。其道可祖，故谓之彭祖。《神仙传》、《列仙传》并云：历夏经殷七百六十岁而不衰老。后西之游沙，莫知其终也。故罗隐碑文云：水运降灵，始分辉於玄帝；仙源启祚，乃袭庆於彭墟。星辰浮濮渚之阳，云鹳度游沙之境也。 广成高外，尹喜精研。 《庄子》云：黄帝诣崆峒山，谒广成子，问以理身奈何。广成子曰：善哉问乎。吾语汝：至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，神将自正，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。故我修之千二百岁矣，而形未尝衰。《本起传》并《西升经》并云：关令尹喜受老子《道德五千言》，精研万遍，於蜀郡青羊肆随老子白日升天，游四海，登三清，下化八十一国焉。 卢敖游海，若士冲天。 《神仙传》云：卢敖者，燕人也。秦时游北海，至于蒙谷之山，见若士焉，方迎风而舞，顾见敖曰：吾与汗漫期於九陕之上，不可久。乃练身入云中。 赤松行雨，育封随烟。 《列仙传》云：赤松子者，神农雨师也。服水玉以教，神农。能入火，随风雨上下。高辛时，复为雨师。今之雨师复是焉。宵封子者，为黄帝陶正。有人能出五色烟以教封，封乃积火自烧，随烟上下焉。 黄山数百，白石三千。 《神仙传》云：黄山君者，修彭祖之卫，年数百岁，犹有少容也。白石先生者，中黄大夫弟子也。至彭祖时，年已三千岁矣。尝於白石山煮白石为粮，故号白石先生。 瑶水周穆，槐山雇佺。 《列子》云：周穆王乘八骏，日行万里，至于昆仑之山，与王母宴於瑶池。王母唱白云之谣，王和之也。《列仙传》云：但佺者，槐山采药人也。好食松实，形体生毛，长数寸，两目正方，能飞行逐走马。 医龙师皇，钓鱼寇先。 《列仙传》云：马师皇者，黄帝马医也。有龙下，向之张口，皇曰：此龙有疾。乃针其唇下，以甘草汤饮之而愈。后数数有龙出陂，告而治之。一旦乘龙而去。寇先者，宋人也.以钓鱼为业。得鱼或卖，或放，或自食。好种薜荔，食其葩实。宋景公问其衍不告，遂杀之。数年后踞宋城门，鼓琴而去。 弄玉呜凤，萧史同仙。 《列仙传》云：萧史者，秦穆公时善吹箫，能致孔雀白鹳。穆公有女日弄玉，好之，公遂妻焉。教弄玉作凤呜，凤止其台上。一旦乘凤，同去。 李文黄白，沈太红泉。 《神仙传》云：沈文太者，九疑人也。得红泉神丹去土符、还年返命之道。欲之昆仑驻，安心二千余年，以传於李文渊。以竹根汁煮黄丹并黄白卫、去三尸法，出此二人矣。 宋伦游空，葛洪兀然。 《楼观传》云：宋伦字德玄，年二十二，日诵《五千文》，服黄精白木，感老君降授中景之道、通真之经、伦行之望、岩申步，日行三千里，凌波陆险，不由津路也。《道学传》云：葛洪字稚川，读书万卷，求勾漏令，意在丹砂。着内外篇几一百.一十六篇，碑诛诗赋百卷，檄章栈表三十卷，《神仙传》十卷，《良史传》十卷，《隐逸传》十卷，《集异传》十卷，抄五经史百家之言方使杂事三百一十卷，《金匮药方》百卷，《肘后要方》四巷。年八十一，兀然若睡而蜕。 郑远养虎，涓子剖鲜。 郑思远，葛洪之师也。尝於山岩问收得虎子两头，其母已死。君馁饲之长大。俄有一雄虎来庵前，乃二虎之父也。三虎出入相随，驼药囊经书，凭於，括苍山，仙去。《列仙传》云：涓子，齐人，饵木三百年，钓於荷泽，得鲤鱼，剖之，腹内得符，能致云雨。 少翁拜山，宋莱扫市。 《真诰》云：昔娄少翁入华山中，拜山二十年，遂一日一见西岳仙人授以仙道也。楚庄公时，市长宋莱子怛酒扫一市，忽通一乞食公唱歌，莱子知是仙人，乃随之积十三年，遂得仙道，为中岳仙人。 永伯七星，王遥筐子。 《神仙传》云：陈永伯得七星散方，服之二十八日，忽不知所在。有兄年十一，服之二十八日，亦不知所在。本方云：服之三十日，自得仙去。王遥字伯辽，与人治病，无不愈者。并不用针药，但令坐一布帕上，须突自愈。有一竹筐子，长数寸。有一弟子姓钱。忽一夜大雨，命弟子以九节竹杖担此筐子雨中行，衣不湿。登山，入一石室中，中有二人同坐。遥发筐子，取玉舌黄三枚，三人对鼓之。良久，收黄内筐中，却担回。二人谓遥曰：早来，莫久恋人问。后百余日，遥复自担筐子，一去不复还。后三十年，弟子见在马蹄山也。 介君竹杖，左慈木履。 《神仙传》：介象字元则，会稽人，甚有道衍。吴太帝礼重之，使作变化，种瓜果皆立生可食。帝思锱鱼绘，象於殿庭作一方坎，着水，象垂钓於坎中，得鱼。帝曰：蜀姜不可得。象曰：请差人买。与五百钱，象书符置竹杖中，令使人骑之，闭目，唯闻风声。到蜀买姜回，厨人切绘未了。左慈字元放，有道衍，孙策欲杀之，驱於前，慈着木履竹杖，徐徐而行，孙公奔马追之，常相去百步。后曹公杀之，唯见一束草也。 老父光白，刻都气紫。 《神仙传》：汉武帝东巡，见泰山下老父头上有白光，高数尺。帝问之。老父曰：臣年八十五时衰老，有道士教绝谷服木饮水，并作神枕，用药三十二味。臣今年一百八十矣，日行三百里。刻子都，汉武帝出游，见其头上有紫气，高丈余。问之，对曰：臣今已年一百三十八，所行者彭祖之道也。帝传之不能行。子都年二百余岁，服木，白日升天。 河上传经，汉文得旨。 葛仙公云：河上公者，莫知其姓名也。汉孝文皇帝时结草为庵，于河之滨。常读老子《道德经》。文帝好老子之言，有所不解数句。遣使问，不告。帝亲诣问之：普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。子虽有道，由朕民，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。须突，河上公乃扮掌坐跃，冉冉在虚空之中，去地数十丈而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱？帝乃稽首礼谢，河上公遂授《注解道德经》二卷与文帝。 娄政变化，墨子朱英。 《神仙传》：娄政治《墨子五行记》，服朱英丸，年八百余岁，色如童子，能化一人为百人，百人为千，千人作万。能立起风云，步行水上，令水中鱼鳌尽上岸。能口吐五色气，方十里，上连天。能腾身虚空，无所不至。墨子名翟，宋大夫也。着书日《墨子》。善战，守之且巧，与公输班较机变，以云梯不足攻宋面.止。后入狄山中学道，有神仙授以翟《朱英丸方通灵五行变化》凡二十五卷。因游五岳，不知其终也。 孙博同道，班孟异名。 《神仙传》：孙博治墨子五行衍，能令草木、金石、人物尽成猛火。他人以水沃之，终不灭。须博自止之，乃灭。物皆如故，不焦。又能引数百众步行水上，不沾不没。或布席坐於水上，饮宴作乐。又能从.石中来去。后入林虑山合丹仙去。班孟者，是女子，能飞行，坐空入地，飞屋瓦，指地成井，能含墨喷纸成篇章。饮酒饵丹，四百余岁，后入天台山去也。 王纲二气，章震五行。 《神仙传》：天门子姓王名纲，善补养之法，行玄素之道，年一百八十岁，有童女之色。乃服珠醴仙去，入玄洲＇。章震者，王子也，师朵子，精於五行之意，以养性治病消灾。立起风云雷雨，化草芥瓦石为六畜龙虎。能分形为数百千人，步行江海。能喷水成珠玉，不变。能九泥为马，日行千里。能吐五色气，能投符召鱼鳌，能使人见千里外物，能呢水治病立愈。入崆峒山合丹，白日升天。 九灵却祸，北极贵精。 《神仙传》：九灵子姓皇名化，得还年却老胎息之道，又得五行之要。能辟五兵虎狼，伏千殃，消万祸。专行此道，大得其效。在人问五百岁，服丹仙去。北极子姓阴名恒，得保神养性贵精之道。其要曰：以金治金，谓之真。以人治人，谓之神。后服神丹仙去。 太阳华发，绝洞长生。 《神仙传》：太阳子者，姓离名明，得玉子之道。好酒怛醉，玉子责之，对曰：晚学性刚，俗态未除，故以酒消其骄慢耳。善修五行之道。在人问五百年，肌肤光润，面目辉华，而鬓发皓白也。着七宝之卫，深得其要，服丹而仙。绝洞子者，姓李名修，其衍曰：弱能制强，阴能弊阳。常若临深履薄，长生之道也。年四百岁，颜色不衰。着书三十篇，服还丹而仙。 阳女得妙，阴女亦成。 《神仙传》：太阳女姓朱名翼，增益五行之道，其验得妙。年二百八十岁，色如桃花，如十七八人也。得神丹仙去。太阴女者，姓卢名金，好玉子之道，未得其妙。乃当炉沽酒，遇太阳子过之，遂教以补养之衍、蒸丹之方，服而仙去。 玄女行厨，南极通灵。 《神仙传》：太玄女者，姓顼名和，少丧夫，乃学道，治玉子之衍，坐置行厨，变化无所不至。南极子者，姓柳名融，能含粉成鸡子如真，能呢杯成龟鳌壳，呢水成美酒，服云霜丹仙去也。 奉林闭气，周君诵经。 《真诰》云：娄奉林者，学道於嵩山，积四百年。能闭气三日不息。服黄连以致不死也。周君兄弟三人学道於常山中，九十七年，遇老人授以真经七卷。三人共读之，忽有白庇见，二弟放经看之，周君独不看。数满万遍，翻然冲天。二弟为看鹿，经忽火起焚之，不得冲天，为心不定也。 伯真心正，季道天青。 《真诰》云：姜伯真行道采药，遇仙人，使平立於日中，其影偏，仙人曰：子心不正。因教以日出三丈时，披心向日，觉心中暖，即正也。伯真旦旦行之，得道也。徐季道学仙，遇神仙教云：子欲学道，当中天青咏天历，蹑双白，徊二赤也。行之得道。 刘安接士，八仙降庭。 《神仙传》：淮南王刘安好道，闻有衍之士，不远千里，卑辞厚礼以迎之。时感八仙降焉。一人能坐致风雨，立起云雾。一人能束缚虎豹，召致蛟龙。一人能分形易貌，坐在立亡。一人能乘虚步空，越海淡波。一人能入火不灼，入水不濡。一人能千变万化，恣意所为。一人能防灾度厄，长生久视。一人能煎泥成金，凝汞为银也。 丁鹤人语，苏鹿牛形。 《飞天仙人经》云：丁令威七岁入山求道，千年化鹤归乡，下华表柱头，歌曰：我是昔日丁令威，学道千年今始归也。《苏君传》：苏耽者，彬州人也。小时牧牛，牛化为白鹿，得道。后归乡驻牛脾山·上。州县官吏同往礼谒。日暮，君展《黄庭经》化为大桥，直跨城门，官吏登桥而还也。 大足地黄，唐凤石蜜。 《神仙传》：大足服地黄得道。唐凤服中岳石蜜得道。 墨容黄连，羡门青实。 《神仙传》：墨容公服黄连得道。羡门子服甘菊青实散得道。 三老炼气，四皓饵漆。 《神仙传》：长陵三老服阴炼气，乃得成道。又云：商山四皓，服九加散、饵漆得道。 妙真入洞，暨玫飞棺。 《道学传》：女真钱妙真幼而学道，居句曲洞山，年八十三，诵《黄庭经》数满，乃与亲友告别，服黄白色药了，乃入燕洞经宿。明晨，女冠道士竞往候之，忽闻洞有雷霆之声，见龙凤之车，自西北而来，载以升天也。暨慧瑛居於潜天目山学道，蝉蜕之后，依俗礼葬之。数年中，忽有闻山盖山，旬然如雷霆之声。乡人往看，见棺版飞空，上片落南村，今为上片村，底版落北村，今为下版村。两边版同在一处，今为版同村。因此升天也。 遇药朱璜，盗卫女丸。 《列仙传》：朱璜，广阳人，病毒痴，道士阮丘与七物药，日服九丸，百病愈。教以诵《黄庭经》，随丘入浮阳山，八十年，髭发俱黑，仙去。女丸者，陈市上沽酒妇人也。仙人过之，寄《素书》五卷。丸乃盗写其文，得养性之道，不衰不老，弃家而去，不知所之。 常生止雨，方回印关。 《列仙传》：平常生者，数死复生。在谷城乡，忽大水出，所害非一。生乃登缺门山，大呼言：常生在此，雨水五日铃止。如其言。后数十年，复为华阴门卒。方回者，尧时隐人也。炼食云母。夏启末，为官士，为盗所劫，闭之室中，回化身而出，更以方回印封其户。时人曰：得回一丸泥，关可开也。 仇生木正，子先竹竿。 《列仙传》：仇生者，汤时为木正。食松脂，自作石室，仙去。周武王幸其室而祀之。呼子先者，卜师也，寿百余岁。夜有仙人持竹竿至，呼子先，乃与酒家妪各骑一竹，乃龙也。上华阴山仙去。 朱仲贩珠，任光卖丹。 《列仙传》：朱仲，会稽人，常於市上贩珠。高后时求三寸珠，仲献之，赐五百金。鲁元公主私以七百金，仲献四寸珠。景帝时复献三寸珠数十枚而去，不知所在。任光者，上蔡人，善饵丹，卖於都里问。赵简子聘之於柏梯山，三世不知所在。 牧豕商丘，铸冶陶安。 商丘子胥者，高邑人，好牧豕、吹竿，服朮莒蒲，饮水，不饥不老。人世世见之。三百年，不知所之。陶安公者，六安铸冶师也。一旦火散，上紫色冲天，须突朱雀止冶上，曰：安公与天通。七月七日，迎汝以赤龙。至期，赤龙到，大雨，安骑之而升天。 黄真武陵，刘阮桃源。 传云：渔人黄道真，武陵人，棹渔舟，忽入桃源洞，遇仙。刘晨、阮肇，刻县人也，探药於天姥岑，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。 初平松脂，凤纲花卉。 《神仙传》：皇初平，丹溪人也。年十五，家遣牧羊，遇道士将入金华山四十年。其兄初起寻之，相遇，问羊，云在束山。往看，尽是白石。初平叱之，悉化为羊。兄弟二人共服松脂扶苓，至万日，坐在立亡，同升天。初平改姓赤氏，号松子。初起号赤须子。今姿州赤松观是其地也。凤网者，元阳人也。常探百草花，水渍泥封，埋之百日，丸之。死者以一丸内口中，立活。纲服药，不老仙去。 吕恭遇仙，沈建寄婢。 吕恭字文敬，少好服食，於太行山探药，忽见三仙人，曰：子好长生乎？吾一人姓吕字文起，公与吾同姓，合得长生。乃随仙去，经二日，遂授秘方一首，日；·汝随吾二日，已二百年也。乃还乡，已见十余代孙。吕习者，作道士，涕泣拜迎，遂传其方。其家世世无有老死者，皆得仙去。沈建者，丹阳人，得导引服食之衍。凡有病者，见之即愈。尝远行，寄二婢、三奴、一驴、十羊，各与药一丸，经三年，并不饮食。建既还，乃各与一丸药吃，饮食如故。建乃举身飞行，或去，或还。三百年后不知所在。 华生易皮，乐长童子。 《神仙传》：华子期者，师角里先生，得灵宝隐方，合而服之，日行五百里，力举千斤。每一岁十度易皮。后乃仙去。乐子长者，齐人也，通霍林仙人授巨胜赤松散方，日蛇服成龙，人服成童子。长服之，年百八十岁，色如少女。妻子九人皆服之，老者少壮，少者不老。登劳盛山仙去。 叔卿不臣，伯阳示死。 《神仙传》：中山卫叔卿服云母得仙。汉武帝闲居殿上，忽见一人乘云常白鹿，集於殿前。帝惊问为谁。答曰：我中山卫叔卿也。帝曰：子非我臣乎？叔卿不对，忽失所在也。帝甚悔很。魏伯阳，吴人也。入山作神丹，将三弟子、一白犬。丹成，饲犬，犬死。乃自服，又死。一弟子姓虞，服之亦死。二弟子弃之而出。伯阳乃起，将服丹弟子并白犬而去。逢樵人，乃作书寄乡里并二弟子。伯阳作《参同契》、《五相类》凡二卷，尽神丹之旨也。 方朔岁星，傅说箕尾。 《登真屦诀》公：东方朔字曼倩，仕汉武，服初神丸。至宣帝时，弃官，於会稽卖药。后升为岁星。又《庄子》云：传说得道以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。 沈羲三车，安世二士。 《神仙传》：昊郡沈羲学道於蜀，但能消灾除病，救济百姓，功德感天。因与妻共载，路逢白鹿车、青龙车、白虎车，骑从皆朱衣，执矛仗剑，告羲曰：君有功於民，黄老今遣仙官下迎。有三仙人，以白玉版、青玉界、丹玉字授羲，遂载升天。陈安世为灌叔本客，每行见鸟兽，皆下道避之，未尝杀物。年十三，叔本好道，忽有二仙人化为书生诣叔本。叔本不悟，待之不至，乃谓安世曰：汝好道可教。乃与药二丸服之，不复饮食。叔本乃反师之。安世临升天，乃传其道叔本，亦仙而去。 八百历代，李阿丐市。 《神仙传》：李八百，骨人，莫知其名，时人计其数已八百岁，故呼之。进行不定。知唐公房可教，乃托疮痍试之。百药不可，云须人舐之。房乃令二婢诋之，不可。房乃自为舐之，不可。又令妻舐之。云：须得美酒三斛浴之。浴讫，体如凝.脂。遂令公房并妻、三婢并入酒中浴之，并颜如童子。乃以丹经授公房，房合服仙去。李阿者，蜀人世世见之，不老，常乞食於市。有古强者，常随之。强时年十八，见阿如五十许人。至强年八十余，阿亦如故。忽告人曰：昆仑召吾，当去。遂不复还也。 仙苑编珠卷上竟 ＃１『面』应作『而』。 仙苑编珠卷中 天台山道士王松年撰 犊子易貌，桂父变容。 《列仙传》：犊子者，邺人，服松子、扶苓百年，时壮时老，时好时丑。忽牵一黄犊来过沽酒阳都家，女悦之，随犊子出，取桃李，味皆甘美。邑人伺而逐之，共牵黄犊耳而走，不能追也。数十年见在潘山下，冬卖桃李也。桂父者，象林人，色黑，时白，时黄，时赤。常服桂并叶，以龟脑和之千丸。至今荆州南有桂丸也。一旦飘然入云而去。 务光蒲韭，阮丘莲葱。 务光，夏时人，耳长七寸，好琴，服蒲韭根。汤让天下，不受，负石，身投寥水以自溺。后四百年，至武丁时，复见也。阮丘者，蛆山上道士，被发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里。常种葱蓬。百余年，人不知之。 赤斧饵丹，毛女餐松。 赤斧者，巴戎人也，为碧鹞祠主簿。饵丹与消石，服之三十年，反如童子。毛发生，皆赤，掌中有赤斧文焉。华山中毛女字玉姜，自言秦宫人，避难入山。道士教食松叶，遂不饥寒，身生绿毛也。 王乔控鹤，陵阳钓龙。 王乔字子晋，好吹笙，作凤呜。道人浮丘公接上嵩山，三十年后，以七月七日於维氏山控鹤冲天。《仙经》云：仙位为侍帝晨，领五岳，司桐相真人，治天台金庭洞。陵阳子明者，好钓鱼，钓得白鱼，腹中有书，教服食法。遂上黄山，探五脂，服之三年，龙来迎上陵阳山也。 溪父瓜子，骑呜守官。 溪父者，南郡人，居山问，仙人来买瓜，教以练瓜子，与桂附芷实共藏，至春分食之，二十余年，能飞行也。骑龙呜者，浑亭人，年二十，於池中求得龙子，状如守官者千余头，养饲草庐以守之。龙长大，稍稍而去。后五十年，水坏其舍而去，一旦骑龙来至浑亭。 季主长安，辛玄吴越。 《道学传》：司马季主卖卜於长安市，时宋忠、贾谊为中大夫，见之，谓曰；先生业何卑乎。对曰：夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上无杀，居下无害，斯君子之道也。凤凰不与燕雀为韦，公等何知。后宋忠抵罪，贾谊感结也。竟不知季主所在。《登真隐诀》云：受西灵剑解之法，在委羽山大有官，服明丹之华，抱扶晨之晖，貌如女子，须长三尺也。辛玄子好游山，志愿凭子晋以升虚，倡陵阳以步玄，故名玄子，字延期。自序云：西王母见苦行，北邓帝愍道.心。於今二百年矣；而大帝且令领束海侯，为吴越神灵之司，未得振翠衣於九霄，舞云翔於十方也。 许迈山林，龙威洞xue。 《真诰》云：许迈小名阿映。《道学传》云：志在往而不返，故自改名远游。弱冠诣郭璞，筮告曰：君元吉自天，宜学升遐之道。乃师鲍竞。后与同志束游名山，饵朮断谷，能闭气千息。初止桐庐新城临安，所在作楼阁，开后门，上山采药，经月不返。每言：映好山林，犹鱼得水也。 《真诰》云：师王世龙，服玉液朝脑精也。龙威丈人者，包山得道人也。莫知其姓，号日隐居。吴王阖闲登包山，令隐居极洞xue之源，乃入洞，经百七十四日而返，云：约行七千余里，忽见千径百路，处处如不有金城王屋，板尔无人，城门牌曰：天后别官。玉房之中有一卷赤书，拜而取之，以为信。既出，以示吴王，乃夏禹所藏《灵宝五符》也。 贤安甘草，伯玉松屑。 《魏夫人传》：夫人字贤安，少多疾，清虚王真人告曰；夫学道先去病除疾，五藏充盈，肌泽髓满，耳目聪明，乃可修习。因授甘草丸方，按而服之，百病悉愈。后得道为南岳上真司命紫虚元君也。褚伯玉，钱塘人也，年十六，家为娶妇，妇乘车而入，先生瑜垣而出，隐於天台中峰二十年。樵人见之在重岩之下，颜色恰怡，左右惟有松屑二袅。由是远近知之。齐高帝征之不起，乃移居大霍山仙去。 神丹马明，方术葛越。 《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。乃师安期先生。因游天下，勤苦备经，遂授与《太清金液丹经》。入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。展转九州五百余年，乃白日升天。葛越者，号黄卢子，有病者千里寄名与之，皆愈。禁虎狼百虫飞乌，皆不得动。使水逆上一二里。天下大旱，