五四九章 世界的民国
549章加强文化 强邻在山里跟着老猎人寻找感觉，不肯回来，水凌入山陪同。【】 林语堂陪同伍连德一起建立涯州教育博士学院。两个人第一批招收的是本地的中小学校长们。也就是海南海北八属之地的中小学校长进行短训，也让30多名中小学校长帮助他们选择一座校址。 最后大家选择在西海岸线附近的靠山地的平原，林语堂很喜欢这里，空气清新，富氧而且湿润，与福建老家很相似。离海岸线距离又几十公里的样子，最好能够修一条公路通到海岸线。 苏珊娜拿出了九十万大洋，给他们作为第一期投资，以后由海南的工业支撑这个学校。 强霖以前的熟人，麦宜君、姬洛等文化人，也来帮助他们，并接受三个月的短训。 作为加强文化的一部分，伍连德主要是讲解国子监的一部分研究成果，包括教育框架下的一些弊端，以及改革的一些方向。也介绍国子监自己的师范学校的教育模式。 林语堂则讲解西方理性文化、基督教文化的冲突，以及相互妥协。 然后，重点研讨的是，在海南本地的家庭、宗教、以及落后习俗的环境下，你要想一个学生达成健全的理性人格，有宗教底线，能够理解这个传统的限制，能够与传统相处，而又不跟随传统，怎么办？ 这三个月的点题，也就是说，海南培养的人，具有健全的革命的人格！不能残杀传统人士，也不能混同与传统人士。大家集思广益的研究，但是这些哲学方法很显然不是中小学师范毕业生水平的校长们掌握的。 伍连德每天给他们补充哲学知识，让他们沿着一定个科学研究方法进行探讨。 林语堂作为助手，主要是对案例的讲解，以及一个学生在各种思想下，人格的形成的可能性。 这三个月的培训，普遍提升了中小学校长把握教育方向的能力。 比如对于党义的三民主义，校长们都处理成了众多传统的一个，学生们接受的知识很多，如何对待一个传统，怎么判断，是要教给孩子们的；而不是三民主义本身。 那么，形成三民主义的目标，还需要更多的原因，老师们给大家讲解牺牲精神，教徒的各种精神的坚持，最后发现结果必然是民主的、民生的；至于民族的，主要是平等，种族差异等等。 麦宜君等是教会学校毕业的，理解起来并不是很难。 但是案例教学让她们很受教育。她们并没有多少教育实际，所以不太清楚一个人的成长脉络。 这次的案例教育，让她们更为审慎的对待每一个处境不同的孩子的矫正，还有如何建立他们的认知兴趣等等。 这个期间，强邻也经常来这里听课，因为案例教学中，他也能体会自己的认知系统需要什么辅导，还学习了不同孩子成长环境不同，有可能对心里的影响。 麦宜君、姬洛很不适应这个高中生强邻。 经过一段时间以后，她们也都接受了这个现实。原来的强霖飞走了，留下强邻小弟弟了。他们相处的很好，强邻总算有了玩伴。 在他们布置海南涯州教育博士院的时候，苏珊娜张芸英也开始布局文化领域。 苏珊娜首先成立一个叫做克莱尔教育推广基金会，宗旨就是建立教育学院，名字也都叫教育博士院，强化教育研究。她按照伍连德的解码： 第一是增强了西北教育基金，建立了庆阳教育博士院，主要研究满、蒙、藏理性教育的推广；建立了安庆大学教育博士院，培养江、浙、江西、安徽等地的教育研究家；建立了两湖教育博士院，赞助两湖教育改革的研究。 第二是增强了工农利益保护基金，在赣州建立了工农利益保护研究院，并在上海、武汉、重庆等地建立了监测调研机构。研究国际和中国工农利益保护机制的问题。 第三是代议制的议会制度研究机构，专门研究中国民众与现代议会制度的适应性问题。在岭南、上海、奉天、庆阳都建立了研究机构。 这三个系列，是强令庸最为关注的要点，所以张芸英决定拿出大量的慈善教育基金投入民间研究。 她雇佣了端纳等中国公信力比较高的国际人士，成立了项目发包资格审核小组，决定2000多万年度赞助金的项目发放。 张芸英的举动，震动了中国的政坛和教育界、文化界，以及国际学术界。 当时有几个国际论坛涉及到中国，一个是东亚论坛，日本主导，主要靠日本的庚子赔款支撑，由亲日派老留学生把持，他们主要就是殷汝耕等后世华北维持政权的头面人物。 另一个是环太平洋论坛，主要是针对中国和南亚，但是南亚都是殖民地，只有中国和泰国是被挟制的**者。这个论坛是由左翼基督教人士把持，由支持殖民地**倾向，也有倾苏，赤化的动向。 对于端纳把持的基金会，这么大的社会研究，以及教育研究的资金投入，会带来什么样的结果？ 终于有人分析出了这个项目与强霖失忆的关系，写出了一个比较深刻的文章，《后强时代，强系慈善资金开始发力》。 它分析，基金掌舵人苏珊娜张，具有法国、美国留学背景，中国国子监元老伍连德南下配合，他们将继续强霖的事业。 端纳则直接对报界说：“我对于资格审核有全部授权，这些钱是国际范围内招标，并不局限中国人，但主要针对中国项目。我是不会让不够资格，没有科学方法的人，浪费中国的社会和教育研究资金。” 英美官方都支持这项研究，他们宣布将按照研究项目的实际投入，配上10%的本国资金，用来支持这些研究项目，以便取得共享研究成果的目的。同时抑制东亚越来越激进的民族主义和社会主义倾向。 端纳被授权发表声明：“这些研究部分资料会公开给社会，也愿意接受合作研究，也愿意接受共享成果的投资。” 民国南京政府。南京。 党务主席胡汉民胡展堂，在办公室研究这个端纳声明。 她问回到她身边的胡木兰：“这个张芸英看来与强霖的思想很合拍啊！你看，工农利益保护制度研究，现代教育方式的研究，还有满、蒙、藏、回理性教育的研究，这都是强令庸的东西啊！” 胡木兰说：“强令庸是一个好人啊。可惜被西北的鼠疫弄成了一个中学生。我认为强令庸是一个真君子，当然他自己不喜欢这种称呼。” 胡展堂说：“问题是，我们党务机构就是推广我们的三民主义，不必研究怎么才能让三民主义深入人心。” 胡木兰说：“你们那就是政策目标而已。强令庸对我们的政策当成口号不感兴趣。他认为那是你们的承诺，而不是人民自己要做什么！” 胡展堂说：“岂有此理！没有人民，我们能做什么？” 胡木兰说：“人民，不就是民主么！你们允许、要求人民民主么？人民被你们要求民主？他们自己就是民主的主体，你们要求他们民主，那还是民主，还是你们主？这个逻辑怎么说，都不通啊。所以强令庸要研究教育问题，把人们教的，逻辑不通的教育，抛弃了。” 胡展堂说：“我们帮助人民实现民主。” 胡木兰说：“你们让人民参与，让人民自己民主，所以，你们在哪里呢？在旁边看着人民自己民主么？那谁给你们钱呢，人民没有请你看，你们那工资那么舒心么？” 胡展堂说：“我们的政策说的清清楚楚的，就是国民代表大会！这次代表大会，就是要选举出国会，制定出国民政府训政时期临时约法。” 胡木兰不再说了，她发愣地看着窗外。她现在头脑和身体都开窍了，可是这个强令庸又失忆了。他都忘记他给自己开窍了。 [本书首发来自17k小说网，第一时间看正版内容！] ...