八十九章 庐江深山里
强霖现在不知道红二军团的事情。【】不过他知道红军总部长官和几个旅长都不是胡乱来的人。他现在一门心思去见陈调元，谈论安徽教育。就与许继慎一起到了庐江许继慎红五旅的旅部。 旅部设在庐江北部的柯家坦镇，这个镇是贴着山根的一个大镇，古镇，很有历史传承。中国挨着山的村镇都是有仙则灵，柯家坦镇就是这种情况。山上有禅宗寺庙，也有文人的碑林，配上原生态的森林很是不错。 红五旅布防，说是舒城、庐江、桐城三个县城的犄角配置，还不如说是绕着大别山根进行驻防。这里是大别山东南角的顶角。庐江就是这的顶点，舒城和桐城就是顶点旁边的两个点。如果画射线，从顶点庐江出发，过桐城这点，这条射线就是大别山南边界，也就是余洒度旅的防区；从庐江，过舒城这点，连线，就是大别山东边界，由陈奇涵军团部直属部队驻防。 庐江这个西南顶角，由许继慎驻防。许继慎军事大家，他不会真的驻防在县城，也不会驻防山的顶点，叫万山镇的地方。那容易被人家给端了旅部。他选择了偏离顶点万山镇几十公里的柯家坦镇，是向西，向桐城方向偏离。这个地方就坚固多了。 强霖这个集团军参谋，不太关注细节的规划，他相信这些带兵的人。也没有提什么建设性的意见，就带着身边还剩下的人进山拜佛，访贫问苦。 许继慎要安置家人，他夫人汪女士小脚，母亲也是小脚女人。难得许继慎孝子加上爱情忠贞，他照顾着她们，把她们带到驻地。平时由他弟弟照顾。但这个弟弟也要当兵，强霖说服他当兵没有任何意义，你哥哥很有指挥天分，也就是一个职业军官，当不了军阀的。你不一定当兵，在家种地、开工厂干什么都行。后世这个弟弟战死了，许继慎娘的伤心可想而知。 没有许继慎，还有王明这个更本地的人，他就是大别山人。家里住在金寨县的梅山镇，也就是金寨县城所在地，离这里不远。父亲母亲都在家，弟弟陈一新，meimei陈映民也都在家里。他母亲的家族也很大，都在当地。后世王明母亲两个弟弟都参加红军牺牲了。他不着急回家，就自己闲人一个，人家都是忙人。他这次是全程陪同。他准备在安庆与强霖分手，然后再回家看看。 强霖知道他很欣赏苏联体制。苏联也一直待他不错，红党国际把他当成组织的领导人之一，王明与国际的各国领袖关系很好。比如后世季米特洛夫，就把王明女儿当成自己的女儿抚养成人；季米特洛夫的儿子却战死了。 强霖欣赏王明这个人始终如一，观点不变。毛大人则是变来变去，不可琢磨，只能等着他说话；可他非要你先说，你与这样人怎么相处？难得少奇能够与他同事这么多年，最后才明白过来，可是晚了。伍豪过的也是一生不开心，郁闷一生。 强霖等人听着王明这个导游的介绍。王明也不带他自己的观点，就是介绍寺庙的历史，文人的笔迹，历史上发生的故事。 走到禅寺，大家坐下来品茶，凯茜和芸英聊着悄悄话。张四小姐荔英支起画板开始画画。出来一个僧人照应茶水，还有武僧在练拳。强霖看到这是南拳，知道安徽虽然与河南接近，但还是受五祖的影响，走南拳的路子。 自己兴起，与武僧交流一番。强霖是外家拳术，就是外功，内功与段月泉学过一段，不成气候。最后为了不受伤，不能硬拼外力，两个人试探过后，只剩招数可比。那自然南拳败北。强霖胜在对方不好意思用内力，自己凭步步杀招取胜。 三小姐芸英也好动，也跟着僧人也开始切磋，这让武僧很是郁闷。陪着三小姐转了几招，三小姐勉强应付，这才知道自己比强霖差不少呢。退下来，该王明了。 僧人认识王明，也就是知道他的名声。陈家的儿子在苏联当大官，出家人是在家之人出来的，自然有些亲戚朋友谈论他陈绍禹。熟人之间，敬仰就少，两个人真的比划起来。 大家是老乡，又在本乡本土比武，都不客气了。一个说你宣传红党学说，到处造反，自己竟然活着。另一个说，你都出家了，还惦着家里的事。武僧说，我家里的人就有在农协被杀的；王明说那是求仁得仁，你跟着掺乎什么。嘴上说不过王明，武僧就真比划起来。 王明走南闯北，也是会家子，大别山人都是野性难训。村子里的风气就是如此，王明看也看会了。两个人大打出手，让众人面面相觑。那个上茶的文僧说，都是附近村里出来的，有轻重，放心吧。 果然两个人一招一式不过瘾，就用大别山的本土招数摔了起来，滚的浑身是土，也不分胜负。好在没有往脸上招呼，两个人气呼呼的站起来。又开始用招数对敌，直到最后都没有力气。王明哈哈大笑，说好长时间没有打架了，好像离开家就没有了。武僧说你经常回来看看，为家乡多做点正事。一切是空，人间能建设成佛国，那我还要往生西天干什么。 王明随着和尚去洗手脸，强霖等人继续喝茶，刚才一段让大家大开眼界，赞叹乡土的亲和力。 这次出行，芸英收获最大。婚前时期她是很开朗大方的女孩子，敢想敢干，曾经与宋子文交过手。估计受浪漫文化和中国文化的影响，认为婚姻是不同的，是天堂，也不会做人了。女人都是这样，婚姻不幸，都是认为对方有错；可是最后还是觉得自己没有做一个好妻子。 张家传统文化还是对他们有影响，欧洲长大，但价值观还没有被同化。至少婚姻价值观更多的浪漫，更少的逻辑。 大家看了看荔英的素描，几天来画了有上百张，都是各种人像表情，为以后创作准备素材。艺术家比较专注，所以平时她的话很少，但心思细腻。 强霖在红党烈士墓前吼的样子，就被她刻画的十分准确深刻和夸张，强霖这么认为的。估计荔英是想表达人在极度愤怒下的无助。 几个人又想上山去探险，王明和画家是不去的，一个体力太累，一个思维需要休息。芸英兴趣最大，凯茜还是陪着他们俩，带着许继慎给派的卫兵，一起去探险。武僧要领路，被王明留下说是谈谈家乡变化。荔英鄙视王明一眼，哼了一声。王明随着武僧入定，没有去看她。 强霖三人进入森林中，就被森林中的景色迷住，因为小松鼠和鸟类很自由的跑来跑去，也不怕人。估计这是动物们与和尚们平时相处的结果。 三个人逐步进入林中深处，日光也少了。森林也静下来，看来森林动物也愿意到边缘日光浴。 几个人也不愿打扰森林的和谐，小声说着话，不短不近的互相跟着，独自找着自己喜欢的美景。前面探路的警卫回来说，这里有人生活的痕迹，是刚刚离开。 强霖虽然自己被抓住过，但换了一个灵魂，也不怎么怕。两个小姐也是随着他，去观察人的痕迹。显然是野炊的痕迹，温热，说明是被惊走的。 强霖喊了几声，说他是朱德的队伍，南昌起义后整编的，希望对方来个人联系一下。几个人觉得身边树叶抖动，原来他就躲在旁边。这个人走过来说，他叫许德华（光达，估计是后期的名字），南昌起义部队75团的连长，黄埔5期。 强霖说我们现在是黄埔一期许继慎的部队。许德华说是72团的许团长么，强霖点头说，是4军25师的72团，南昌起义他没有参加。许德华说他知道，他们一起打过夏斗寅，75师师长是周士第，副军长叶挺是总指挥。 强霖说你们团长孙德清呢，许德华说，我们团长还在藏着别处，我和我们团长正在被通缉，因为我们的秘密身份被发现了。强霖点点头，知道虽然不暴动了，但人家知道你的身份，还是要抓起来问问清楚。 强霖带着许德华，领着众人撤了回来，让卫兵把许德华送到许继慎旅部，让他找回南昌起义的25师其他长官，集中送到赣州去训练。找到75团长孙德清送到陈奇涵那里，让他亲自训练孙团长，作为后备旅的那个旅长。 孙德清是黄埔一期，就是安徽寿县的人，才24岁。这是回家来组织暴动，被叫停了。但还是被人家认出来了。 强霖觉得禅房比许继慎旅部好，就让师傅安排斋饭，自己要吃些山里的出产。几个美女很高兴，但王明等人和许德华一起回旅部，显然他们更喜欢旅部伙食。荔英觉得王明是在成全强霖。强霖看看她，才说，他成全你画画呢。荔英也不再多嘴，心里是不服气的。 和尚做素食很好，各种山里的野菜和蘑菇做的很美味。几个美女吃的很痛快，玩的也开心。凯茜关心慈善事业，与寺庙聊了起来，但觉得很失望。这里的人都是邻里帮助，很少有基金会资助孩子们上学，也没有医疗救治基金，医疗是靠草药。和尚们自己顾自己的生存，很少去关心山下的生活。遇上找上门来求救，他们就管一管。但都是外地的来投靠，本地很少找寺庙。 强霖说这就是典型的家族邻里的自给自足，小农经济，或者耕读文化。年轻人觉得闷，就自己除去闯荡。这种状态实际上是文人们提倡的。但年轻人希望改变，野性与安逸的冲突。 芸英偶尔也插嘴讨论一些野性与安逸的问题。强霖告诉他，他们在南洋体验到的，山神提倡的野性与自然的和谐。这里是佛的山，所以也是和谐。但野性给去除了就不对，佛教也说让人们发挥本性的。 芸英说婚姻里面需要野性么？强霖笑了，说自己不太明白，让凯茜回答。凯茜想了下，才推论说，都是环境，婚姻就是两个人的环境而已。所以野性和安逸都是需要的。芸英不再问，她知道必须自己去感觉这个问题，哪里都是冲突，自己原来浪漫想法是错误的。再问起来也是循环式的回答，根本就跳不出来。看来自己是要跳出来了。 荔英说你们说的我能理解，其实我的画都是追求灵魂的安宁。但灵魂有一颗不安分的心，这个要和谐，应该是很高层次的。我自己是找不到的，我通过如实记录人生来感悟人生。 大家都聊的差不多了，几个人就去休息。强霖希望一个人睡，但奉茶的文僧只给安排一个大房间，说主持安排的。让施主去除性别等众生差别，看到本性。几个美女很是嘲笑一番，纷纷和衣躺下。强霖知道老僧又是让自己看着女众，免得出事，和尚也是出家的，人。 他开始打坐，但功夫不够，后来坐着就睡着了。不知怎么躺下的，还盖着薄被。凯茜说她心里无事一觉到天明。强霖和荔英一听就是说芸英，荔英画了一天，还小小的打起了呼噜。芸英说我是有事，是我盖得。强霖就很是谢谢。他就是不知道自己怎么没有醒过来，坐着睡变成躺下睡，这个会不醒么。 他不禁多疑，就问芸英是否一直醒着，芸英不回答。这让强霖始终没明白为什么不醒，也不好再追问。 [本书首发来自17k小说网，第一时间看正版内容！] ...