第九百八十章 结束语 （下）
很多人从小并没有受过这样的教育，也没有听过这样的说法：文字，是天下公器。 文字的基本功能，是教化社会人心，而不是宣泄自我的垃圾，也不是追求功名利禄的便捷工具。 能够写出有连贯情节的篇章，或者能够写出文理通顺的句子，乃至于能做出花团锦簇的文章，这都不足以称之为文人。 “文”的意思，就是无过失。 历史上被上尊号为“文”的王，都是近乎圣贤的王，个人品德高尚，执政时国泰民安，社会风气良好。 比如“周文王”、“汉文帝”。能够获得“文”这个尊号的王，历史上是非常之少的。就连唐太宗这样著名的圣王，也因为个人私德有亏，而不能获得“文”的评价。 而文人，就是自己过失鲜少，而且能以文字教育影响别人减少过失的那一种人。 所谓文字，就是读过之后，能让人的心灵更洁净，行为更少过失的字。 这个“字”，从象形结构就可以看出，是让家里的小孩子来学习何为正确价值观、何为正确行为的。 字，是上一代人类的智慧的传承和接续。 文字，是神圣的。 古时候，并不是什么人都敢于动笔写文章的，也不是可以随随便便就可以拼凑一本书来流传世间的。 如果你写的东西，不能对世道人心产生有益的影响，你是要负因果责任的。 不明道理，岂敢随便动笔，为了一点点个人名利，就来污浊世道人心？ 台湾当代著名散文作家林清玄先生在他的中曾经多次谈到过知识分子的因果和作家的因果。 读完之后，很受警策，我觉得极有必要摘录在此，希望有缘的人看到，对自己行为的后果，多少引起警惕心。 林先生写到，他曾在山中修行，听到一位法师说过一个故事： 有一个人，他生平并没有做过什么大的恶事，死后却堕入了无间地狱。 无间地狱就是受苦无间断的地狱，每天受诸种大苦。 他努力地回忆生前所造诸业，认为自己的罪不应该受这样的痛苦，他遂向狱卒抗辩：“无间地狱是犯五逆之罪的人才应落入，我生平并无犯五逆之罪，为何受此重报？” “你前世以何为业？”狱卒问。 “我前世是个作家。”那人理直气壮地说。 “你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、yin念、杀意、恶趣的事，引人堕入邪见，引人生起yin念，引人杀夫杀妻，引人诸行不净，这罪因不知使多少人因此结出五逆的罪果，这种罪比五逆还重大得多。” 作家听了全身颤抖，不能自已，念起生前所写的作品，yin邪恶趣仿佛在目前，忍不住因害怕而跪在狱卒的面前。 “我现在知道错了，但是我什么时候才能出离这无间的地狱呢？” “最少要等到在世间，你的书完全消灭为止，或者你写过的犯有邪见、yin念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消失为止。” 林先生说：“听完法师的故事，思及我们世间的许多作家，正为着步入地狱作准备，我深深地悲悯起来，传播净见的作家到底在哪里呢？” 在另一篇散文中，他又写道： 法师告诉大家：“在地狱里是永夜的，众生不能见光，尤其是许多出家人和知识分子轮回以后就住在这无光地狱受诸种苦。” “出家人和知识分子在地狱？”林先生迷惑起来。 法师说：“一般恶人下地狱固是业报，出家人出家后不好好办道，受众生的供养，不为众生行道说法，妄为出家，罪加一等，因此是要下地狱的。知识分子出生时根器较佳，应为众人师，为众人传知识开智能，但是许多知识分子不肯助人开示，死抱着知识，空来人间一遭，死后也难免堕落地狱。” 林先生不由得感慨：“在这个人世里，我们有幸成为所谓的知识分子，应该怎么把知识和智能传播给大众，而在心情上又应该抱着多么戒慎恐惧的心情呀！” 这也并不是林先生一个人独有的领悟。 台湾国学大师南怀瑾先生也多次在开示中警醒大众，一个人著作等身，名利双收，未必就是好事。如果他写的文字不对，有人因看了他的文字而生起邪念，或者做了坏事，那么，他就要对这个人随后的不幸命运承担一定的责任。 常常有人赞扬南老师学问如何如何了得，著作如何如何丰盛，而老先生自己，却始终保持着清醒的头脑。 他说：“正所谓著作等身，罪孽等身。”写得多，犯下过失的机会就多，罪过也就可能越大。 在这些作家的身上，我们看不到对个人名利的孜孜以求，看到的，是对世道人心的深切关怀，他们日夜担心的，并不是自己能不能日进斗金，成名成家，而是社会人心是不是会变得更好，人们会不会减少生命中犯下过失的机会。 他们关心的，是大众，而绝不是自己。 关心的是自己如何向大众奉献最干净、最美好、最有真实利益的东西，而不是如何想方设法从大众那里掠夺金钱、摄取大众的仰慕崇拜。 用心何其不同。 这才是真正的国之大器，才是真正的大师风范。 一个人若始终只想着自己，他的胸襟格局，又大在哪里？他所倡导宣扬的价值观，并不能成为世人的榜样和示范，却又师在何处呢？ 有些网络作品，热衷于写后宫里的女人们为了争夺名利，不择手段，最后终于踩倒了所有的竞争对手，踏着她们血淋淋的尸体，踏上了至高无上的宝座。 有多少少女看了这些作品之后，会起而效仿，认定人生不谋害别人，就会被人谋害，必须无所不用其极，才能成为幸存者？ 在她们豆蔻年华的时候，这些作品就在教她们如何生活在一个互相谋害，而不是互相关照的世界当中，刺激她们的虚荣、嫉妒、狭隘、刻薄、恶毒，告诉她们，不这样就会成为失败者。 这是多么可怕的人心教育。 一个人长期受到这样的熏染，人生将会是多么的可怕呢。 在本书当中，我写了一个很不一样的宫廷。在这个宫廷里，夫妻恩爱，相敬如宾；后妃们尊卑有序，彼此团结体谅；婆媳之间，亲如母女，毫无芥蒂；王子公主们，兄弟友爱，姐妹情深，互相帮助，得失相规。对子孙的教育，既严格又慈爱。 这才是正常的家庭。这才是正常的人伦。这才是天下第一家庭，是天下所有家庭应有的楷模。因为这个家庭做得好，所以才赢得天下人发自内心的敬重和拥戴。就算是这个家庭中有着个人欲望的冲突，但他们也懂得为了天下人的福祉，而克制，而宽容，而牺牲，而互相理解，而坦诚相对，而发乎情止乎礼，而做到合作无争。 中国的那么多王朝，一家为尊，能够延续几百年之久，凭借的，并不是那种争风吃醋、勾心斗角的下劣行为和阴暗心术，凭借的，正是这样的浩然正气、一团和气，正是这样的正常人伦。 周王朝前后延续了八百多年，商王朝六百多年，汉王朝四百多年，唐王朝将近三百年。若彼时的宫廷主流，全部都是那样的乌烟瘴气，天下人何以会尊重忍耐它存在如此之久？ 若你隔壁邻居家整天都是宫斗戏的那种关系，想必你也会恐惧和厌恶与之为邻，整天以鄙视的目光看着这一家衣冠禽兽吧？ 大家要读正史，不要从宫斗戏里来理解中国的历史，不要误以为中国的历史就是那个样子的。 文学作品，不应当写那些不当的行为，不正常的关系，而要多写多弘扬那些正当的行为，正常的关系。 应该多写周文王的母亲这样的太后、长孙皇后、马皇后这样贤良的皇后，多写阴丽华这样的优秀后妃，多写班婕妤这样知书达礼，面对不良君主，懂得持身进退，善巧地不卷入宫斗，让自己的一生不为祸朝纲，反而有利于文化建设的优秀后妃，多写她们以天下为念，以苍生为念的后妃之德。 这才是古代社会的女性主流。这才是应该让人民熟悉和学习的榜样。 网络平台和影视平台，都应该向人民宣传这样的榜样，民心才会日趋淳良，社会上才会戾气减少，忠厚增加。 生活在彼此充满善意的社会当中，不是要比生活在彼此互相算计的社会中要舒服很多吗？ 应该说，如今的社会，在很大程度上沦为彼此互害的状况，文学作品的日夜熏陶和大量传播，要对此负起相当大的责任。 我深知，对于此处的环境来说，这些话都是多余的。 我写下这些，只是想告诉你，在写这本有关我们的书时，我的用心，自问是无愧的，是正念的。 不仅将此处的文字献祭于过去的时光，也将这样正当的用心，献祭于你一路以来的引领和教育。 从贪恋男女之间的感情，到走到今天，明白何为正邪，何为是非，明白人生的意义和文字的作用，愿意以身为炬，照亮世间，这是一条多么漫长的道路。 我能走到这里，能够如此完成这本书，皆是一切众生的成就。 我深感恩。 在这本书的最后，让我们一起来共同回向发愿吧： 十方所有诸众生， 愿离忧患常安乐， 获得甚深正法利， 灭除烦恼尽无余。 愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。 虚空无尽，众生无尽，众生业与烦恼无尽，我此回向，亦无穷无尽。